Древняя русская история до монгольского ига. Том 2

Погодин Михаил Петрович

Икона святителя Николая, явившаяся около 1113 года близ Новгорода, в одном потоке на острове Липно, находящемся на Ильмене озере. Новгородский князь Мстислав Владимирович, получивший чудесное исцеление от этой иконы, основал на месте явления ее монастырь, называвшийся Липенским, и в самом Новгороде на княжем дворе заложил в 1113 г. каменную церковь во имя Св. Чудотворца Николая, где икона сохраняется доселе.

Икона, известная под названием «Предста Царица» или «Царь Царем» писана, как уверяет предание, Алипием, первым русским иконописцем:

ныне находится в Московском Успенском соборе.

Шесть мусийных икон преп. Антония Римлянина, сохраняющиеся в новгородском Антониевом монастыре: три из них изображают Господа Вседержителя, а три другие — Распятие Господне.

Новгородская икона Знамения Божией Матери, которой новгородцы приписывали свое спасение от рати Андрея Боголюбского.

Мозаичные изображения, уцелевшие от времен великого князя Святополка-Михаила в алтаре Киево-Михайловского соборного храма. Здесь над горним местом представлена Тайная Вечеря точно так же, как и в Киево-Софийском соборе.

Святые мощи временами приносились из Греции. Св. Владимир принес из Корсуня мощи Св. Климента и ученика его Фива. Зодчие, пришедшие из Константинополя (1073 г.) для сооружения великой Киево-Печерской церкви, принесли с собой мощи семи Св. мучеников: Артемия, Полиевкта, Леонтия, Акакия, Арефы, Иакова и Феодора. Мощи положены были в разных местах под стенами церкви, в основание ее, а над мощами по стенам изображены были сами лики этих угодников.

Дочь греческого императора Алексия Комнина, по имени Варвара, бывшая в супружестве за великим князем киевским Святополком-Михаилом, принесла из Царьграда мощи своего ангела, Св. великомученицы Варвары, которые положены были в Киево-Михайловском монастыре, в церкви, сооруженной Святополком (в 1108 году), где открыто почивают и доселе.

В 1218 году принесены были великому князю Константину Владимирскому части мощей Св. Логина Сотника и Св. Марии Магдалины.

Из священных сосудов того времени сохранились сосуды преп. Антония Римлянина, именно: а) две чаши, одна частью из оникса, частью из серебра и золота с драгоценными камнями; другая из яшмы, также с золотыми и другими драгоценными украшениями; б) дискос из яшмы, оправленный в золото; в) серебряная вдездица; г) лжица из агата с серебряным стеблем; д) медное паникадило.

Кроме того, из церковных вещей упоминаются: сосуды серебряные, индитьи и служебные платы (вероятно — воздухи), шитые золотом, паникадила, кадильницы и кацеи (сосуды с ручками для каждения), колокола и била, употреблявшиеся преимущественно в монастырях.

Относительно колоколов в житии преп. Антония Римлянина повествуется, что когда он чудесно прибыл (1106) в Новгород ночью, в это время начали звонить к заутрене, и он услышал великий звон по городу: доказательство, что в Новгороде уже многие, если не все церкви, имели колокола.

Из священных одежд чудесно уцелело полное облачение Св. Никиты, епископа новгородского (ум. 1108 года), которое 430 лет находилось на теле погребенного

в земле святителя, а по открытии мощей его (в 1558 г.), уже около 300 лет находится в ризнице новгородского Софийского собора. Это облачение состоит из фелони, епитрахили, поручь и палицы — штофных кофейного цвета, из пояса гарусного — тканого, белого омофора и синей градетуровой шапочки, опушенной горностаем. Там же хранится и посох святителя Никиты, сделанный из трех тонких тросточек неизвестного дерева с костяными яблоками.

МОНАСТЫРИ

Первыми училищами христианской веры и новой жизни стали монастыри. Предание говорит, что с введением ее и «монастыреви на горах сташа, черноризцы явишася». Первый митрополит Михаил поставил монастырь во имя своего ангела, Архистратига Михаила, неподалеку от того места, где стоял Перун, а иноки, прибывшие с ним, другой, близ Вышгорода, на высокой горе, которая до сих пор называется Спащиной или Белым Спасом. Есть известие и о монастыре при Десятинной церкви, учрежденном Св. Владимиром.

Из Ярославовых монастырей достовернейшими являются: Георгиевский, во имя его ангела, и Ирининский, во имя ангела его супруги.

Старшие сыновья Ярослава и их дети старались каждый основать свой монастырь в Киеве: Изяслав, во имя своего ангела, Дмитриевский (около 1062 г.), Святослав — Симеоновский (1073–1077). Выдубицкий основан великим князем Всеволодом Ярославичем (1069) на том месте, где будто бы выдыбал (выплывал) на берег идол Перун, когда плыл по Днепру, свергнутый с горы Киевской по приказанию Св. Владимира. Этот монастырь назывался и Всеволожим.

Сын Изяслава Святополк-Михаил (1108) построил Златоверхо-Михайловский. Другой сын, Ярополк, построил в Димитриевском монастыре церковь Св. Петра, в которой и был погребен в 1086 году.

Дочь Всеволодаа Янка учредила монастырь, начатый (1086) ее отцом, Андреевский женский, где и постриглась.

Там же постриглась и сестра ее, Евпраксия, бывшая императрица германская, по возвращении в отечество.

Андреевский монастырь назывался тогда Янчиным.

Сын Мономаха Мстислав основал (1128) монастырь Федоровский, Всеволод Ольгович (до 1146 г.) Кирилловский.

Известны были в это время монастыри: Стефанеч на Клове, основанный (около 1078) нареченным преемником Св. Феодосия Стефаном, и Германеч (до 1072 года), основанный печерским отцом, который после был новгородским епископом.

После Киева по количеству монастырей первое место занимал Новгород, где прославились следующие:

Монастырь Антония Римлянина (1117).

Юрьев, принадлежащий к Ярославову времени, а исторически засвидетельствованное основание его при князе новгородском Мстиславе Владимировиче и сыне его Всеволоде должно разуметь уже о каменном здании (1119). Игумен Кириак и князь Всеволод Мстиславич построили каменную церковь во имя Св. Георгия, и вместе с тем увеличили самый монастырь, умножили число братии.