Духовная музыка

Трахзель-Паули Э.

Перед лицом такой небожественной, антихристианской и плотской сущности” с ее многократными проявлениями, Господь ожидает от нас, чтобы мы были духовными христианами. Иисус даровал нам Свой Дух. Иисус Сам живет в нас, и в Нем обитает вся полнота Божества. Когда мы отказываемся от нашего собственного плотского “я”, когда крест Иисуса Христа может творить свое дело в нас и когда мы всякую сферу нашей жизни сознательно ставим под руководство Святого Духа, вот тогда-то возникает великая возможность действительно духовного образа жизни. Поэтому Павел может вот так положительно высказаться в адрес римлян:

“Но

вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Рим.8:9).

Повторим еще раз это решающее условие: “Если только Дух Божий живет в вас”. Здесь Святой Дух не просто часть без всякого права рядом с раздутым “я”, но здесь Святой Дух живет как владелец человеческого “дома”, а “я” исключается в результате воздействия креста (Гал.5:24). В качестве “Господина дома” Святой Дух имеет в нас доступ к каждой комнате и право на каждую комнату. И вот теперь в словах, в жизни и в делах может проявиться духовный образ мыслей, образ мыслей Иисуса Христа. Жизнь Христа становится зримой.

“Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир”. (Рим.8:6).

Но и духовный христианин нуждается в Божественных напоминаниях Святого Писания. Так, скажем, духовный христианин должен воздерживаться от плотских вожделений:

“Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу” (1Пет.2:11).

И в конечном счете предполагается, что духовный христианин поступает не по плотски (2Кор.10:2-4) и что духовные вещи он может представлять себе и судить о них духовным образом (1Кор.2:13-16). Здесь можно было бы упомянуть детально очень важные вопросы, но это нарушило бы рамки нашей конкретной темы. Поэтому мы упомянем еще раз двойной положительный призыв, который, собственно, и является предметом нашей темы:

“Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу”.(Еф.5,19).

“Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу” (Кол.3:16).

Если существуют духовные песни, то существуют также и плотские песни. Эти песни обращаются в первую очередь к нашему телу, к нашей душе и в целом к нашей неосвященной плотской сущности. Плотские песни имеют тенденцию, направленную вниз.

Духовные же песни и музыка направлены вверх. Они адресованы Всемогущему, о котором Исайя пишет:

“И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!” (Ис.6:3).

Духовные песни направлены к небу, а оттуда они возвращаются назад к певцам и слушателям и воодушевляют внутреннего человека при восхвалении нашего великого Бога.

Часть 3 Духовная песня сегодня

ТРИ ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ

У нас есть песни, которые несут хвалу Богу, которые восхваляют Иисуса Христа; затем песни, где воспевается

Рождество, Страстный путь, также Вознесение и Троица. И, наконец, песни, темой которых является пришествие Господа - это большая и великолепная надежда христианина. Другие имеют какой-то конкретный повод, скажем, крещение, причащение, брак, похороны. Освящение, борьба и победа, молитва и просьба, братство и миссия, эти темы также получают отражение в наших песнях. Не следует забывать также песни, в которых мы обращаемся к неспасенным, и песни, в которых возвещается радостное послание спасения. Наконец, есть специальные детские и юношеские песни.

В этом исследовании мы разделим все имеющиеся песни на три основные группы.

Песни поклонения, восхваления и благодарения

Эти песни обращены особым способом непосредственно и исключительно к Господу. Они стоят под знаком благодарности и особенно поклонения. И раньше мы уже упоминали о том, что поклонение не может быть делом мимолетного мгновения, душевного возбуждения и высокого настроения. Поклонение должно происходить со святым смирением и вознесением благодарности. Несомненно, что Бог не может принять нечистых, недуховных, плотских песен поклонения. Пророк Амос говорит о мрачном дне Господа:

“Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать”. (Ам.5,23).

Может быть, это указание на то, что непосредственно перед днем Господним будут преобладать неприятные для Бога плотские песни? Духовные песни, которые поются от сердца, исполненного Духом, Господь, конечно, не отверг бы. Часами упражняются хоры, певческие группы и оркестры, разучивая свои песни благодарения. Просто страшно подумать о тех громадных затратах времени и энергии, если эти песни, адресованные Богу, не достигнут адресата из-за несвятого своего характера.

Песни напоминания и внутреннего возвышения

Это вторая группа песен занимает в церкви важное место и стоит под знаком следующих слов из Писания:

“Посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете” (1Фес.5:11).

“Но наставляйте друг друга каждый день” (Евр.3:13).

“И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом” (1Пет.2:5).

Песни, которые в первую очередь обращаются к нашей душевной сути, “услаждают” или возбуждают нас - вовсе не духовные песни в смысле Писания. Нашу плотскую суть не следует “услаждать” или же возбуждать, ей следует напоминать о кресте и о смерти.

Напротив, духовные песни напоминания и внутреннего возвышения должны приносить небесное веяние нашему духу. И если такие песни услаждают наш дух, то, конечно, это будет полезно и для нашего тела, и для нашей души.

Песни, возвещающие Евангелие