Двенадцать обыкновенных мужчин
Шрифт:
То немногое, что мы знаем об Иакове, подчеркивает вспыльчивый и горячий нрав ученика. Если Андрей спокойно приводил отдельных людей к Иисусу, то Иаков готов был низвергнуть огонь с неба и уничтожить целые поселения. Даже тот факт, что апостол первым принял мученическую смерть, причем от руки самого Ирода, наводит на мысль, что Иаков не был бездеятельным или скрытным человеком; он действовал открыто и дерзко, поэтому быстро наживал смертельных врагов.
В духовном руководстве есть место для людей, обладающих пылким темпераментом. Илия был именно таким человеком. (В действительности Иаков, прося низвести огонь с неба, полагал, что следует примеру
В подобном рвении нет ничего плохого. Помните, как Сам Иисус сплел бич и очистил Храм? Тогда «ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан. 2:17; ср. Пс. 68:10). Иаков же лучше всех знал, что это значит, когда тебя снедает ревность о Господе. Большинство поступков Иисуса подогревали в Иакове ревность. Например, когда Господь упрекнул иудейских начальников, когда проклял Хоразин и Вифсаиду, когда противостоял силам бесовским и изгонял демонов. Ревность или пыл служит добродетелью, если это ревность о правом деле.
Однако же иногда ревность бывает далеко не праведной. Ревность без знания может оказаться пагубной (ср. Рим. 10:2). Ревность без мудрости опасна. Ревность, соединенная с силой, зачастую оказывается жестокой. Когда ревность превращается в бесконтрольное стремление, она может стать губительной. Иаков же иногда был склонен проявлять подобную ревность, чтобы достичь преимущества. В частности, это проявляется в двух случаях. Первый случай — когда Иаков хотел низвести огонь с неба. А второй — когда Иаков и Иоанн заручились поддержкой матери, чтобы добиться самого почетного положения в Божьем Царстве. Давайте рассмотрим каждый эпизод в отдельности.
Огонь с неба
В данном эпизоде мы лучше всего понимаем, почему Иаков и Иоанн названы «сынами грома» (Лук. 9:51–56). Иисус должен был пройти через Самарию. Он шел в Иерусалим на праздник Пасхи, где наступит кульминация Его жизни: смерть, гробница и воскресение. Лука пишет: «Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но (там) не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лук. 9:51–53).
Примечательно то, что Иисус решил идти через Самарию. Несмотря на то что самый короткий путь из Галилеи в Иерусалим пролегал через Самарию, большинство иудеев намеренно выбирали путь между упомянутыми регионами и проходили намного больше километров через пустыню Перея; кроме того, при таком маршруте им необходимо было переходить Иордан два раза. И все это делалось лишь для того, чтобы обойти стороной Самарию.
Самаряне были смешанным народом, истоки которого берут начало в Израиле, в Северном царстве. Когда ассирийцы завоевали Израиль, большинство выдающихся и знатных людей из колен Израилевых попало в плен, а опустевшие земли заселили язычники и чужестранцы, лояльно относившиеся к ассирийскому царю (4-я Цар. 17:24–34). Тогда малоимущие израильтяне стали вступать в брак с язычниками.
Смешение с язычниками с самого начала не содействовало процветанию земли, потому что люди не боялись Господа. Тогда ассирийский царь возвратил на родину взятых в плен священников, чтобы они научили народ страху Господнему (4-я Цар. 17:28). В результате возникла
Сначала самарянский храм располагался на горе Гаризим в Самарии. Он был построен во времена Александра Македонского, но за сто двадцать пять лет до рождения Христа был разрушен. Самаряне все еще почитали Гаризим священной горой и были убеждены, что лишь на этой горе можно надлежащим образом поклоняться Богу. Именно поэтому самарянка сказала Иисусу (Иоан. 4:20): «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Ясно, что именно этот вопрос был основным в споре между иудеями и самарянами. (До сегодняшнего дня небольшая группа потомков самарян все еще поклоняется Богу на горе Гаризим).
Большинство потомков израильтян, позже возвратившихся в Самарию из плена, также были детьми от смешанных браков, потому самарянская культура им прекрасно подходила. Конечно же, иудеи считали самарян полукровной нацией, а их религию — смешанной. Поэтому во времена жизни Христа на земле иудеи прилагали так много усилий, чтобы обойти Самарию. Весь регион считался нечистым.
Однако в рассматриваемом нами случае Иисус намерен был идти в Иерусалим, и, как и ранее (Иоан. 4:4), Он избрал прямой путь через Самарию. По дороге Иисусу и Его спутникам понадобилось где-то поесть и переночевать. С Иисусом путешествовало много учеников, поэтому Он отослал некоторых из них приготовить все необходимое.
Вполне очевидно, что Иисус направлялся в Иерусалим на празднование Пасхи; а самаряне считали, что все подобные праздники следует отмечать на горе Гаризим, поэтому посланникам Иисуса было отказано в приеме. Самаряне ненавидели не только иудеев, но также их поклонение в Иерусалиме. Поэтому их совершенно не интересовало учение Христа. Ведь Он являл собой все то, что самаряне ненавидели в иудеях. Итак, в просьбе было отказано. Проблема заключалась не в том, что в гостинице не было места, а в том, что самаряне намеренно вели себя негостеприимно. Если бы Иисус намеревался идти в Иерусалим на поклонение через их город, они приложили бы все усилия, чтобы затруднить Его путь. Самаряне ненавидели иудеев и их стиль поклонения точно так же, как иудеи ненавидели их. Что касается самарян, то они считали вполне справедливым платить той же монетой.
Конечно же, Иисус никогда не проявлял к самарянам ничего другого, кроме доброты. Он исцелил прокаженного самарянина и похвалил его за благодарное сердце (Лук. 17:16). Он принял воду от самарянки и дал ей воду жизни (Иоан. 4:7-29). Иисус провел два дня в поселении самарян и благовествовал (Иоан. 4:39–43). Самарянин стал героем наиболее известной притчи Иисуса (Лук. 10:30–37). Позже Иисус велел ученикам проповедовать Евангелие в Самарии (Деян. 1:8). Божий Сын всегда был исполнен доброты и наилучших намерений в отношении самарян. А они намеренно отнеслись к Нему с презрением.