Двенадцать обыкновенных мужчин
Шрифт:
Усваивая все названные уроки, переживая преображение характера — когда апостол становился таким, каким Христос хотел его видеть, — Петр постепенно превращался из Симона в Скалу. Он научился покорности, самообладанию, смирению, любви, состраданию и мужеству на примере Господа. И благодаря работе Святого Духа в его сердце Он действительно стал великим лидером.
Петр проповедовал в день Пятидесятницы, и три тысячи людей обрели спасение (Деян. 2:14–41). Вместе с Иоанном они исцелили хромого (Деян. 3:1-10). Апостол настолько был исполнен силой, что люди получали исцеление, когда его тень падала на них (Деян. 5:15–16). Петр воскресил Тавифу (Деян. 9:36–42). Он благовествовал язычникам (Деян. 10). Он написал два послания, в которых изложил уроки о приобретении истинного
Вот это человек! Был ли Петр совершенным? Нет. В послании к Галатам (2-я глава) Павел описывает эпизод, компрометирующий Петра. В упоминаемой ситуации Петр повел себя как лицемер. Здесь мы на мгновение видим старого Симона. Петр ел вместе с язычниками и общался с ними, как с истинными братьями во Христе, пока не пришли лжеучителя. Те еретики настаивали на том, что язычники не могут получить спасение и к ним нельзя относиться, как к братьям, пока они не примут обрезание и не последуют церемониальному закону Ветхого Завета. Петр же, очевидно испугавшись лжеучителей, перестал вкушать пищу с язычниками (Гал. 2:12). В 13-м стихе говорится, что, пока Петр ел с язычниками, все остальные поступали так же, потому что Петр был их лидером. Поэтому апостол Павел пишет: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию» (Гал. 2:11). Павел упрекнул Петра при всех (Гал. 2:14).
К своей чести, Петр воспринял наставление Павла. И когда, наконец, вопрос об ошибке иудаистов подняли на совете старшин церкви и апостолов в Иерусалиме, именно Петр первым выступил в защиту Евангелия божественной благодати. Он представил решающий аргумент (Деян. 15:7-14). В сущности, он защищал служение апостола Павла. Данная ситуация показывает, насколько Симон Петр был восприимчив к обучению, смирен и прислушивался к наставлениям и замечаниям Святого Духа.
Как завершилась жизнь Петра? Мы знаем, что Иисус предсказал мученическую смерть Петра (Иоан. 21:18–19). Однако в Писании она не описана. Во всех письменных свидетельствах ранней церкви говорится, что Петра распяли. Евсевий [17] пересказывает свидетельство Климента, который утверждал, что перед распятием Петра заставили смотреть на распятие его жены. Видя, как ее ведут на смерть, говорит Климент, Петр окликнул ее по имени и сказал: «Помни Господа». Когда же настала очередь Петра, он умолял воинов распять его вниз головой, потому что не считал себя достойным умереть, как Господь. Поэтому его прибили ко кресту головой вниз. [18]
17
Евсевий Кесарийский (Евсевий Памфил) (ок. 263–339) — епископ Кесарии (Палестины) с 311 года, церковный писатель. — Прим. переводчика.
18
Евсевий Кесарийский «История Церкви».
– 3:1, 30. — Прим. автора.
Заключительные слова второго послания Петра могут подвести итог его жизни: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петр. 3:18). Именно так жил Симон Петр и поэтому стал Скалой, великим лидером ранней Церкви.
3. Андрей — апостол «малого»
«Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос. И привел его к Иисусу»
Брат Петра, Андрей, наименее известен из всех четырех апостолов первой группы. Андрей обычно остается на втором плане, хотя он был членом доминирующей четверки. Он не входил в число свидетелей некоторых
Андрей был первым призванным апостолом (Иоан. 1:35–40). Мы с вами также обратим внимание и на то, что именно он представил своего брата-лидера Христу (Иоан. 1:41–42). Андрея ярко отличает его горячее желание следовать за Христом, тесно связанное со стремлением знакомить со Христом других людей.
Петр и Андрей были родом из Вифсаиды (Иоан. 1:44). Археологи еще не определили точное место нахождения Вифсаиды, но из описаний Нового Завета явствует, что поселение находилось в северном регионе Галилеи. На каком-то этапе жизни братья (Андрей и Петр) переселились в большой город Капернаум, расположенный недалеко от их родного поселения. На самом деле, в Капернауме Петр и Андрей жили в одном доме (Марк. 1:29) и вместе занимались ловлей рыбы. Местоположение Капернаума было выгодным: город находился на северном побережье озера Галилейского (где ловля рыбы шла хорошо) и на пересечении очень важных торговых путей.
Вероятно, Петр и Андрей уже долгое время (всю жизнь) дружили с другой парой рыбаков, с братьями из Капернаума — Иаковом и Иоанном, сыновьями Зеведеевыми. Очевидно, все четверо разделяли духовные интересы друг друга еще до знакомства с Христом. Они, наверное, посещали пустыню, где проповедовал Иоанн Креститель, и стали его учениками. Именно там они впервые встретились со Христом. Возвратясь к ловле рыбы (еще до того, как Иисус призвал их посвятить все время служению), они продолжали сотрудничать. Поэтому вполне естественно, что эта небольшая группа стала сплоченным ядром среди Двенадцати. Четверо учеников во многом казались неразделимы.
Очевидно, все четверо хотели быть лидерами. Все четверо составляли своего рода группу руководителей над остальными учениками. Мы уже узнали, что Петр, вне всяких сомнений, доминировал в группе и обычно говорил от лица всех двенадцати учеников, невзирая на то, нравилось это остальным или нет. Тем не менее, вполне очевидно, что все четверо учеников тесного круга стремились стать лидерами. Именно поэтому иногда между ними возникали постыдные споры о том, кто из них главнее и выше.
Стремление руководить, которое служило причиной многих конфликтов в группе, в конечном итоге стало очень ценным качеством, когда каждый из этих четырех апостолов пошел своим путем в истории ранней Церкви. Иисус готовил их к руководству, и все они, в конечном счете, заняли важные руководящие позиции в ранней Церкви, «имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефес. 2:20).
Однако из четырех апостолов тесного круга Андрей был наименее заметным. Писание не много рассказывает о нем. Фактически, можно на пальцах посчитать, сколько раз имя Андрея упоминается в Евангелиях. (В сущности, помимо отрывков, где перечисляются имена всех апостолов, имя Андрея названо в Новом Завете лишь девять раз, причем в большинстве отрывков его имя упоминается лишь вскользь).
Андрей жил в тени своего брата, которого знали лучше. Во многих стихах, где записано его имя, также добавлено, что он был братом Петра, будто именно этот факт придает ему важность.
В подобных ситуациях, когда один брат затмевает другого до такой степени, мы обычно сталкиваемся с упорным соперничеством или даже взаимным отчуждением. Тем не менее, в Андрее мы не видим никаких проявлений зависти к превосходству Петра. И вновь-таки, именно Андрей привел Петра ко Христу. И сделал он это сразу же, без колебания. Конечно же, Андрей прекрасно знал о склонности своего брата доминировать. Он должен был хорошо знать, что, войдя в круг учеников, Петр сразу же возьмет инициативу в свои руки, а он отойдет на второй план. Однако апостол все равно привел своего старшего брата к Иисусу. Сам этот факт многое говорит о характере Андрея.