Двенадцать обыкновенных мужчин
Шрифт:
Во второй половине своего второго послания Иоанн уравновешивает истину и любовь: он умоляет «госпожу» не подвергать опасности свою любовь, принимая и благословляя лжеучителей, которые передергивают истину. Истинная любовь не является каким-то «слащавым чувством», которое пренебрегает истиной и проявляет терпимость ко всему без исключения.
«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий
Иоанн уже не призывает огонь с неба на головы противников истины, но предостерегает «госпожу» о том, чтобы она не впадала ни в ту, ни в другую крайность. Она не должна открывать свой дом или расточать словесные благословения тем, кто извращает истину и противостоит ей.
Конечно же, апостол не призывает «госпожу» проявлять враждебность или оскорблять людей. Нам дано повеление творить добро тем, кто гонит нас, благотворить тем, кто ненавидит нас, благословлять тех, кто противится нам, и молиться за тех, кто презирает нас (Лук. 6:27–28). Однако наше благословение врагов не должно поощрять или поддерживать лжеучителей, которые извращают Евангелие.
Любовь и истина должны пребывать в совершенном равновесии. Ни в коем случае нельзя пренебрегать истиной ради любви. Но также нельзя отказаться от любви ради истины. Вот чему Иоанн научился у Христа; тот урок помог апостолу обрести равновесие, которого ему так не хватало.
Он научился сохранять равновесие между высокими стремлениями и смирением
Еще в молодости Иоанн строил амбициозные, далеко идущие планы в отношении своей жизни. Нет ничего плохого в стремлении оказывать влияние или добиться успеха. Однако нет ничего хорошего в том, когда ваши мотивы корыстны. По всей вероятности, именно такими стремлениями отличался Иоанн. Также весьма опасно иметь высокие стремления (амбиции), не обладая при этом смирением. В этом вопросе также необходимо соблюдать равновесие, иначе добродетель превратится в порок. Амбиции без должного смирения могут сделать человека эгоистом или даже привести к мании величия.
В 10-й главе Евангелия от Марка (в следующей после той, где описывается случай, когда Иоанн упрекнул человека, трудящегося во имя Иисуса) мы читаем о том, как Иаков и Иоанн подошли к Иисусу с просьбой дать им престолы в Царстве по Его правую и левую руку. По иронии судьбы, Иисус снова напомнил о важности смирения. Он сказал братьям: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Марк. 10:31). Не забывайте, что подобное утверждение Иисуса ранее было вызвано словами Иоанна (см. Ев. от Марка, 9-я глава). В том случае Иисус призвал ребенка и на его примере преподал ученикам наглядный урок о смирении. Божий Сын сказал: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марк. 9:35).
Тем не менее несколькими стихами ниже (см. Марк. 10:35–37) Марк пишет о том, как Иаков и Иоанн подошли к Иисусу со своей не очень благоразумной просьбой о престолах. Рассматривая жизнь и качества апостола Иакова, мы рассуждали об этом событии, которое записал Матфей, и узнали, что братья заручились поддержкой матери; именно мать ходатайствовала о них перед Христом. Отсюда же мы узнали, что Иаков
Выслушав столько наставлений о смирении, братья все равно подошли к Иисусу с подобной просьбой, проявив тем самым поразительную дерзость. Поступок Иакова и Иоанна показал, насколько они были еще далеки от истинного смирения.
Повторю еще раз, что в высоких стремлениях нет ничего плохого. В желании Иоанна и Иакова сесть рядом с Иисусом в Царстве Небесном также не было ничего плохого. Кто не пожелал бы такой чести? Остальные ученики, несомненно, хотели того же и поэтому вознегодовали на Иакова и Иоанна. Иисус упрекнул учеников уже за само желание.
Ошибка учеников заключалась в том, что их стремление получить столь высокую честь превышало их желание стать достойными такой чести. Их высокие стремления не были смиренны. Иисус же вновь и вновь объяснял, что высшие почести в Царстве Божьем уготованы для самых смиренных святых на земле. Обратите внимание на ответ Иисуса, который записан в Евангелии от Марка:
«Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (10:42–45).
Желающие занимать высокое положение должны, прежде всего, научиться смирению. Сам Христос стал совершенным воплощением смирения. Более того, Его Царство расширится посредством смиренного служения, а не волей политиков, высокого статуса, силы или господства. Вот в чем заключалась суть учения Иисуса, когда Он поставил дитя посреди учеников и начал объяснять, что истинно верующий подобен ребенку. В другом случае Божий Сын сказал ученикам: «…всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук. 18:14). Еще раньше Иисус учил:
«Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук. 14:8-11).
Вновь и вновь Христос подчеркивает одну истину: если желаешь быть великим в Царстве, то должен стать слугою всем. Просто поразительно, как слабо эта истина проникла в сердца учеников даже после трех лет общения с Иисусом. В последнюю ночь Его земного служения никто из учеников не обладал достаточным смирением, чтобы взять полотенце и кувшин и выполнить задачу слуги (Иоан. 13:1-17). Поэтому Иисус Сам выполнил эту работу.
Со временем Иоанн действительно научился сохранять равновесие между высокими стремлениями и смирением. Более того, смирение стало одной из великих добродетелей, которые проглядывают сквозь строки посланий апостола.