Двенадцать обыкновенных мужчин

Мак-Артур Джон

На самом деле Иисус предъявил им только одно требование — быть готовыми и открытыми. Он Сам приблизит их к Себе, обучит их, наделит дарами и силой трудиться для Него. Избранные должны были проповедовать учение Иисуса и совершать чудеса Его силой, именно поэтому те суровые и необученные рыбаки намного лучше подходили для задания Христа, чем группа блестяще одаренных людей, которые попытались бы выполнить задачу, опираясь на свои таланты. К тому же иногда даже те избранные рыбаки вели себя, как «примадонны». Итак, возможно, одной из причин, почему Христос избрал и призвал эту группу рыбаков, стал тот факт, что они были

уже знакомы и уживались друг с другом. В любом случае, избрав Петра, Андрея и Иоанна, Иисус находит и призывает Филиппа, жителя того же поселения, родом из которого были Петр и Андрей.

Что же мы знаем о Филиппе? Матфей, Марк и Лука не дают никаких подробностей о нем. Все, что касается Филиппа, записано в Евангелии от Иоанна. Именно из этого текста мы узнаем, что Филипп был совершенно не таким, как Петр, Андрей, Иаков или Иоанн. Апостол Иоанн часто пишет о Филиппе и Нафанаиле (известном еще как Варфоломей) вместе, поэтому мы можем предположить, что эти двое были товарищами. Однако Филипп как-то своеобразно отличается даже от своего близкого друга. Он совершенно уникален среди всех учеников.

Складывая вместе некоторые детали, изложенные апостолом Иоанном, создается впечатление, что Филипп служит классическим примером «человека с техническим складом ума». Он был человеком «фактов и цифр» — его отличали владение точной информацией и практическое мышление. Он проявлял склонности ворчуна и пессимиста, узость восприятия. Иногда он не видел всей картины в целом. Зачастую не мог отделаться от желания искать причины, по которым невозможно выполнить ту или иную задачу, вместо того чтобы попытаться найти путь справиться с заданием. Филипп был склонен вести себя, как прагматик и циник, а иногда даже как пораженец, вместо того чтобы стать человеком видения.

Его призвание

Впервые мы читаем о Филиппе во 2-й главе Евангелия от Иоанна. Иисус находит его на следующий день после призвания Андрея, Иоанна и Петра. Вы помните, что первых трех учеников Иисус призвал в пустыне, где они сидели у ног Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель указал ученикам на Мессию, тогда они оставили его и последовали за Иисусом.

Апостол Иоанн пишет: «На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною» (Иоан. 1:43). Вероятно, до возвращения в Галилею Филипп также был в пустыне, слушая Иоанна Крестителя; Иисус нашел его и пригласил присоединиться к другим ученикам.

С большей или меньшей степенью уверенности можно сказать, что Петр, Андрей и Иоанн (наверное, как Иаков) сами нашли Иисуса. А точнее, Иоанн Креститель направил их к Иисусу. В данном же случае мы читаем, что Сам Иисус искал и нашел одного из учеников.

Нельзя сказать, что Он не находил и не призывал остальных по Своей суверенной воле. Более того, мы знаем, что Иисус избрал их всех еще до создания мира. Иисус сказал (см. Иоан. 15:16): «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас». Однако само описание избрания Филиппа совершенно отличается от описания избрания остальных апостолов. Филипп стал первым, кого Иисус искал и кому непосредственно сказал: «Иди за Мною».

Довольно примечателен тот факт, что в конце Своего земного служения Иисус должен был сказать Петру: «Иди за Мною» (Иоан. 21:19, 22). Видимо, Петру необходима была такая поддержка после того, как он оступился в ночь

отречения от Иисуса. Но Филипп первым услышал такое повеление Иисуса и послушался. С самого начала Иисус искал Филиппа. Он нашел его и пригласил следовать за Ним. Филипп же оказался горячим и исполнительным учеником.

Вполне очевидно, что в своем сердце Филипп уже искал истину и стремился к ней. Конечно же, такое ищущее сердце служит доказательством тому, что Бог Сам в Своей суверенной воле приближает человека к Себе, как и сказал Иисус: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Иоан. 6:44); и далее: «Никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Иоан. 6:65).

Стремления в сердце Филиппа проявились в его отклике на призыв Иисуса. «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Иоан. 1:45). Очевидно, Филипп и Нафанаил, как и первые четверо учеников, изучали Закон и Пророков и искали Мессию. Вот почему они пошли в пустыню искать Иоанна Крестителя. Поэтому, когда Иисус пришел к Филиппу и сказал: «Иди за Мною», — глаза, уши и сердце Филиппа уже были открыты, он готов был идти.

Обратите внимание на нечто интересное в словах Филиппа, обращенных к Нафанаилу: «Мы нашли Того…» Что касается Филиппа, можно сказать, что это Мессия нашел Его, а не он Мессию. Вот вам классический пример спорного вопроса о суверенном избрании Бога и выборе человека. Призвание Филиппа служит прекрасной иллюстрацией гармоничного сочетания обоих аспектов. Господь нашел Филиппа, Филипп же ощутил, что нашел Господа. И тот и другой аспект верны с человеческой точки зрения. Но с точки зрения Библии, мы знаем, что выбор Бога является определяющим. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас» (Иоан. 15:16).

Однако с человеческой точки зрения (с точки зрения Филиппа), поиски апостола завершены. По милости Божьей он был верным и праведным искателем истины. Филипп был предан Божьему Слову; он верил в ветхозаветные обетования о Мессии. Теперь же он, апостол, нашел Его, вернее, его, апостола, нашел Мессия.

Филипп обладал не только ищущим сердцем, но и задатками благовестника. Откликнувшись на призыв Иисуса, апостол первым делом находит своего друга Нафанаила и рассказывает ему о Мессии.

Кстати, я убежден, что дружба служит самой плодородной почвой для благовестия. Когда в уже сложившиеся взаимоотношения любви и доверия входит Христос, это производит сильный эффект. Складывается впечатление, что, как только человек становится истинным последователем Христа, сразу возникает желание найти своего друга и познакомить его со Христом. Такое стремление проявляется и в желании Филиппа найти своего друга Нафанаила и рассказать ему о Мессии.

В словах Филиппа слышится изумление тем фактом, Кто Мессия. Тот, о Ком писал Моисей, Тот, о Ком предсказывали пророки, — не кто иной, как «Иисус, сын Иосифов, из Назарета», скромный сын плотника.

Как мы узнаем из следующей главы, Нафанаил сначала пришел в замешательство. «Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоан. 1:46). Вифсаида располагалась немного севернее Назарета, но тот и другой город находились в Галилее на небольшом расстоянии друг от друга. Сам Нафанаил был родом из Каны (Ин. 21:2), которая расположилась на севере от Назарета.