Двенадцать обыкновенных мужчин

Мак-Артур Джон

Его алчность

Вскоре после воскрешения Лазаря, перед триумфальным въездом в Иерусалим, Иисус вместе с учениками возвратился в Вифанию, которая располагалась на окраине Иерусалима. Именно здесь Лазарь возвратился к жизни и проживал в доме со своими сестрами, Марией и Марфой. Тогда Иисус был приглашен в дом Симона прокаженного (Матф. 26:6). Там же присутствовали Лазарь, Мария и Марфа, которая помогала обслуживать гостей. Иоанн пишет о том, что произошло (12:2–3): «Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира».

Такой

расточительный поступок поразил всех. Это было не только откровенное поклонение, но и большая трата. Вполне очевидно, что благовония — особенно такие дорогостоящие — обычно использовали в очень малых количествах. Вылитое благовоние уже невозможно было использовать еще раз. Но вылить много драгоценного мира, да еще для того, чтобы умастить чьи-то ноги, — это уж слишком!

«Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоан. 12:4–5). По любым меркам триста динариев — слишком большая цена для благовоний. Не забывайте, что динарий, в основном, составлял дневную плату работника (Матф. 20:2). Триста динариев — плата за год (без учета суббот и праздников). Покупая духи своей жене, мне и в голову не придет потратить годовое жалование на маленький флакон! Такой поступок будет слишком уж расточительным даже для семьи, которая имеет хороший доход.

В словах Иуды ловко была заложена хитрость. Он притворился, будто заботится о бедных. Очевидно, возражение Иуды показалось разумным и остальным ученикам. Матфей (см. 26:8) пишет, что ученики поддержали негодование Иуды. Каким изворотливым лицемером стал Иуда! Спустя годы, размышляя над словами Иуды, апостол Иоанн написал: «Сказал же он это не потому, что заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Иоан. 12:6). Конечно же, в тот момент ни Иоанн, ни другие ученики не усмотрели в словах Иуды лжи. Только спустя некоторое время, вспоминая то событие и излагая его в книге под руководством Святого Духа, Иоанн ясно говорит о том, что Иудой двигала неприкрытая жадность.

В стихах 7-м и 8-м (Иоан., гл. 12) мы читаем ответ Иисуса: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда». При данных обстоятельствах и зная к тому же, чем наполнено сердце Иуды, можно сказать, что упрек прозвучал довольно мягко. Иисус мог гневно осудить Иуду и всем открыть его намерения, но не сделал этого.

Тем не менее мягкий упрек, кажется, вызвал ненависть Иуды к Иисусу. Иуда не раскаялся. Он не пытался поразмыслить над тем, что наполняет его сердце. Более того, похоже, именно этот случай стал поворотным в его мышлении. Триста динариев — внушительная сумма для денежного ящика. У Иуды появилась бы возможность положить немного денег и в свой карман. Но из-за того, что Иисус готов был принять такое расточительное поклонение, Иуда лишился прекрасной возможности присвоить себе деньги.

Похоже, это была последняя капля для Иуды. Сразу же после изложения рассказа о помазании Иисуса Матфей пишет: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его» (Матф. 26:14–16). Он пробрался за пределы Вифании, прошел более двух километров к Иерусалиму, встретился с первосвященниками и продал Иисуса Его врагам за горсть монет. Тридцать сребренников — это все, что Иуда мог получить. Читая книгу Исход (21:32), мы узнаем, что такая сумма служила платой за раба. Это не очень большие деньги. Но лишь такую сумму Иуде удалось выторговать.

Невероятнейший контраст: Мария, из великой любви, помазывает нашего Господа, и в то же время Иуда, из великой ненависти, предает Его.

Обратите внимание на то, что Иуда впервые хоть как-то проявляет себя. До этого момента он прекрасно теряется

в группе учеников. Здесь мы впервые читаем слова, сказанные им от своего имени, и впервые он заслужил упрек Христа. Вероятно, этого было достаточно, чтобы подтолкнуть его на предательство. Иуда, как мог, старался сдерживать раздражение и разочарование. Теперь же он был готов к предательству.

Его лицемерие

В 13-й главе своего Евангелия Иоанн начинает продолжительное повествование о том, что произошло в горнице в ночь, когда арестовали Иисуса. Взяв деньги за предательство Иисуса, Иуда возвращается. Он вновь со всеми учениками, будто ничего не случилось. Иоанн пишет, что дьявол вложил в сердце Иуды мысль предать Иисуса (Иоан. 13:2). В этом нет ничего удивительного. Вновь говорю, что Иуда добровольно совершил предательство, без принуждения. Сатана не мог заставить его предать Иисуса. Но каким-то образом сатана искушал Иуду и посеял в сердце ученика мысль о предательстве. Сердце Иуды было враждебно настроено к истине и исполнено зла, поэтому Иуда стал послушным инструментом в руках сатаны.

Именно тогда Иисус, омыв ноги апостолам, преподал им урок о смирении. Он омыл ноги всем Двенадцати, а значит, и ноги Иуды. А Иуда просто сидел и совершенно равнодушно позволял Иисусу омывать ему ноги. Наихудший грешник в мире был также наилучшим в мире лицемером.

Петра глубоко задело смиренное поведение Иисуса. Сначала он устыдился и отказался от омовения. Когда же Иисус сказал: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Иоан. 13:8), Петр ответил: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову» (Иоан. 13:9). На это Иисус промолвил: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (Иоан. 13:10; курсив автора). Наверное, после слов Христа завязалась беседа. В горнице находились только двенадцать учеников, и Христос говорит, что один из них — нечист. Иоанн добавляет: «Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты» (Иоан. 13:11).

В стихах 18 и 19 мы читаем очень откровенные слова Иисуса: «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я». Конечно же, Иисус говорил о том, что в поступке Иуды исполняется пророчество, записанное в Псалме 40 (ст. 10).

Казалось, все сказанное прошло мимо ушей большинства апостолов. Поэтому в 21-м стихе записано еще более понятное предречение предстоящего предательства: «Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Все ученики, кроме Иуды, были просто ошеломлены и глубоко огорчены такими словами. Они задумались. Матфей (26:22) пишет: «Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?» Даже Иуда, который всегда старался подражать остальным, чтобы не выделяться, спросил: «Не я ли, Равви?» (Матф. 26:25). Но что касается Иуды, он не пытался искренне заглянуть в свое сердце. Он задал вопрос лишь потому, что переживал, как о нем отзываются другие. Он и так уже знал, что именно о нем говорил Иисус.

Апостол Иоанн пишет, чем завершилась история:

«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Иоан. 13:23–30).