Дверь дьявола

Бивер Джон

"СОГРЕШИЛ Я!"

Вернемся снова к истории Валаама. Валаам ехал на ослице, чтобы проклясть Израиля, когда "стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему" (Чис. 22:22).

После нескольких проблем с ослицей Господь открыл глаза Валаама, и он увидел ангела с обнаженным мечом. Ангел сказал Валааму: " за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать (тебе), потому что путь (твой) не прав предо Мною" (ст. 32).

Валаам понял, что сейчас подвергнется суду; "Согрешил я, ибо не знал, что

Ты стоишь против меня на дороге" (ст. 34). Валаам сожалел, но не о том, что нарушил Божье первоначальное повеление. Нет, он боялся последствий, с которыми теперь столкнулся. Его сожаление было не богоугодным, но служило его собственным интересам, и оставило его уязвимым для более глубокого заблуждения.

"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (2 Кор. 7:10). И в том, и в другом случае человек извиняется; и в том, и в другом случае он говорит: "Согрешил я"; и в том, и в другом случае это может сопровождаться слезами. Но только один путь ведет к жизни. В чем же разница? Печаль мирская сосредотачивается на последствиях непослушания. Печаль ради Бога сосредотачивается на том факте, что это огорчило сердце Бога - Того, Кто любит нас.

Например, природа сожаления царя Саула была очевидной. Только тогда, когда переложить ответственность было больше не на кого, он сказал: "Я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем" (1 Цар. 15:30).

Он признался в своем грехе, как часто бывает, если человека припереть к стенке. Однако это было эгоистичное сожаление. Он боялся оказаться разоблаченным перед старейшинами и народом Израиля. Его не волновало, как сильно его поступки огорчили Бога.

Он исполнял свой собственный план. Божья заповедь помешала ему наслаждаться результатами своего неповиновения. Божье Слово стало для Саула сдерживающим законом, перестав приносить удовольствие. Такое состояние его сердца ввело его еще глубже в заблуждение.

У Валаама было похожее отношение. Его план также противоречил Божьей воле. Будучи обличен, он тоже признал свой грех, но его сожаление было сосредоточено на том, что он попался и подлежит суду.

"И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь" - Чис. 22:34.

"Если это неприятно в очах Твоих"! Чего еще нужно? Ангел готов убить его за его кривые пути, а он все еще пытается сообразить, каким образом можно продолжать исполнять свой собственный план, оставаясь при этом в рамках Божьего Слова. Он видит Божье Слово как ограничитель, и это лишь укрепляет противление в его сердце.

БОЖЬЕ СЛОВО - ЗАКОН ИЛИ ЖИЗНЬ?

Непокорность проявляется в нашей реакции на Божье Слово. Что оно для нас - наслаждение или ограничение? Когда змей исказил Божье Слово в разуме Евы, оно стало законом вместо жизни, и Ева ослушалась. В результате этого неповиновения она умерла духовно.

Отношение Моисея к Богу отличало его

от израильского народа. Моисей жаждал Бога. Он находил наслаждение в Его путях и Слове. Когда Бог первый раз явил Себя Моисею в горящем кусте, Моисей ответил: "Пойду и посмотрю на сие великое явление" (Исх. 3:3). С того момента Бог стал его жизнью, его постоянной целью. Бог был в центре внимания Моисея, в его сердце, и тогда, когда Бог встретился с ним на горе, и в скинии собрания.

В противовес этому, израильтян интересовало лишь то, что Бог может для них сделать. Они не стремились познать Его и угождать Ему. Следовательно, Божье Слово было для них законом. Такое отношение их сердца сделало их на многие поколения неспособными покориться Ему.

Этот образ мышления только усилит искушение впасть в неповиновение. Хорошим примером этому является реакция людей на Божье Слово относительно воздержания до брака. Я часто слышал о парах, блудодействующих до брака. Из-за того, что они воспринимают Божьи указания как ограничение, а не как совершенную мудрость и защиту, закон разжигает их сексуальное влечение друг ко другу.

Рассуждения берут верх: "Не может быть, чтобы это было плохо. Мы любим друг друга, следовательно, это чисто. Мы уже соединены духовно, и со временем вступим в брак. Я уверен, что мой партнер - тот самый человек, который нужен мне. Зачем же нам отказывать себе, ожидая условностей брака? Мы уже сейчас можем испытать наслаждение, соединившись воедино".

Закон ведет к похоти, похоть - к рассуждениям, а рассуждения - к неповиновению. Находясь в заблуждении и непослушании, эти люди совершенно уверены, что их аргументы приемлемы Богом. Это открывает дверь, и сатана может обкрадывать их.

Возможно, со временем они действительно вступят в брак, но обнаружат, что их влечение друг ко другу пошло на убыль. Теперь их отношения узаконены, и похоть, подогревавшая их страсть, ушла. В их браке отсутствует чистое желание, которое предназначил Бог.

Я предлагаю вам самим исследовать, что Писание говорит о противлении. Каждый раз, когда вы встретитесь с противлением, вы обнаружите, что непослушные люди воспринимали Божье Слово как ограничение. Подтверждение этому мы находим не только в Писании, но и в мире, который нас окружает.

Это приводит нас к следующей части нашего исследования, Если противление усиливается, когда человек воспринимает Божье Слово как ограничивающий закон, что же усиливает послушание?

Глава 7. СИЛА ПОЛУШАНИЯ

Когда мы ревностно любим Бога, нам доставляет удовольствие исполнять Его волю

Две могущественных силы подкрепляют нас, помогая быть послушными Господу - любовь к Богу и страх Господень в настоящей жизни должно присутствовать и то и другое, если мы хотим достичь финишной черты нашего поприща послушания.

ЕСЛИ ЛЮБИТЕ МЕНЯ

Однажды вечером я готовился к служению и проводил время в молитве. Я чувствовал, что Бог хочет что-то сказать моему духу. Когда я успокоился пред ним, Он сказал: Прочти Иоанна 14:15".