Дверь дьявола
Шрифт:
Бог будет работать в тех, кто имеет страх Господень, чтобы они не только хотели исполнять Его волю, но и могли реально это делать. Я слышал, как многие провозглашали это обетование, однако оно приносит пользу лишь тем, кто со страхом и трепетом предстоит пред Всемогущим Господом.
Насколько плохо мы понимаем, что такое страх Господень. Многие люди считают его одной из новозаветных добродетелей, либо ограничивают его благоговением пред Богом, уважением к Нему.
Но если все что ним нужно - это просто относиться с уважением, почему же Павел говорит: "со
Если бы это означало всего лишь уважение, почему же тогда тот, кто написал послание к Евреям, увещевает нас: "Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий" (Евр. 12:28-29). Поверьте, всепожирающий огонь вызывает больше, чем просто уважение!
НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ - ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ
Наш Бог Отец - великий пожирающий огонь, Тот, Кто утвердил звезды на небе Своей рукой, заслуживает гораздо большего благоговения и страха, чем то, которое мы уделяли Ему. Как мы можем утверждать, что знаем Его, если не имеем страха пред Ним? Страх Господень - это основание познания Его (Прит. 1:7; 2:5). Вы по-настоящему не познали Его, если не обрели страха Господнего.
Да, Он любит нас. Он есть любовь (1 Ин. 4:8). Но Он также и "огонь поядающий" (Евр. 12:29)! Он - наш Отец (Рим. 8:15), но также Он - Судья всех (Евр. 12:23). Да, мы должны любить Его, но также и бояться Его. Слово призывает нас видеть "благость и строгость Божию" (Рим. 11:22).
Наше служение и послушание Ему будет неполным без любви и страха (Иуд 22-23). Будем же просить Бога наполнить нас Своей любовью (Рим. 5:5), но не станем пренебрегать и Духом Его святого страха (Ис. 11:2-3).
Эти две силы сделают нас способными ходить пред Ним в послушании.
Глава 8. БЛАГОДАТЬ, ВВОДЯЩАЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Благодать - не просто прикрытие
У нашей современной церкви выработался ошибочный менталитет, вызванный неуравновешенным учением о благодати. Чаще всего я слышу, что благодать трактуют как оправдание или прикрытие жизни в непослушании. Откровенно говоря, ее используют с целью оправдания эгоистичного, плотского образа жизни.
Во многих христианских кругах делилось чрезмерное ударение на благости Божьей, при этом пренебрегалось Его святостью и справедливостью. Этот уход в левую крайность лишил многих людей желания вкушать все Слово Божье. Это напоминает ребенка, который не привык к сбалансированному режиму питания, так как ест только то, что нравится. Этот ребенок лишен не только вкуса какой-то пищи, но также и питательных веществ, в которых нуждается его тело.
У нас никогда не вызывает аппетит что-то, чего мы не пробовали. Чтобы оставаться в равновесии, нам нужно видеть "благость и строгость Божию" (Рим. 11:22), в противном случае у нас будет развиваться искаженное понимание Бога.
Я слышал, как верующие и служители и в разговорах, и стоя за кафедрой, использовали благодать и Божью любовь как оправдание неповиновения. Благодать действительно не заслуживают, и она действительно покрывает, но это происходит не так, как нас учили.
Эта неуравновешенность настолько пропитала наше мышление, что мы чувствуем
Такое мышление подтверждается плодами, которые мы наблюдаем в церкви. К сожалению, члены церкви, которые непочтительно относятся ко всем формам власти, не являются необычным явлением. Они своевольны, упрямы, непокорны, будучи ведомы и управляемы своими различными похотями. Они хотят жить мирской жизнью и обладать мирскими богатствами, называя их благословениями от Господа. Не осознавая, что находятся в заблуждении, они чувствуют себя в безопасности, убаюканные ложным чувством уверенности, основанном на Божьей благодати.
Благодать Божья - это не просто прикрытие. Да, она покрывает, но на этом дело не кончается - она дает нам силу жить в послушании.
НЕ ПРОСТО ПРИКРЫТИЕ
Посмотрите на стандарты, соответствия которым Бог ищет в жизни верующих. Иисус сказал: "Вы слышали, что сказано древним... А Я говорю вам" (Мф. 5:21-22).
Иисус использовал эту конструкцию еще пять раз на протяжении этой главы. Сначала Он цитировал требование закона Моисеева со словами: "Вы слышали, что сказано...". Затем Он показывал, чего Бог ожидает от верующего, живущего по Новому Завету, предваряя это словами; "А Я говорю вам...". Таким образом, он показал контраст между законом Моисеевым и благодатью и истиной.
"Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" - Ин. 1:17.
Именно поэтому Он заявлял: "А Я говорю вам...". Он показал, что благодать добавляет к закону новое измерение. Одно являлось внешним ограничением, другое - внутренней трансформацией.
Я часто слышу, как верующие и служители с сожалением говорят о жестких требованиях закона, после чего облегченно вздыхают, так как находятся под благодатью и не обязаны подчинять свою жизнь столь жестким правилам. Я тоже очень рад тому, что не нахожусь под законом. Но это не потому, что Божий стандарт послушания сегодня намного ниже. Под благодатью Его стандарт выше! Давайте посмотрим, что Иисус говорил о конкретных вещах: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" - Мф. 5:27-28.
По Ветхому Завету, человек считался виновным в том случае, если имел место физический Акт прелюбодеяния. В контрасте с этим, по Новому Завету человек объявляется виновным уже в том случае, если он просто посмотрит ни женщину с вожделением в своем сердце. Выражаясь простым языком, находясь под законом, вам нужно было это сделать, а, находясь под Новым Заветом благодати, все что нужно - это лишь допустить искушение в мысли!
Давайте рассмотрим еще одно сравнение: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему; "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной" - Мф. 5:21-22.