Движение по дороге к здравому смыслу
Шрифт:
Мышление… Мысль… Идея…
Северо-восточные славяне и изначальная Русь не имели любомудрствующих людей – были продумывающие дело и волхвы…
Волхвы – старики, ослабевшие к делу и обладающие искусством воспоминаний… Это они сохраняли традиции, уклад, быт и культуру.
Русские волхвы искали мудрость в жизни, развивая память и воображение. Библейские волхвы искали мудрость за пределами жизни, вглядываясь в мистические фантазии.
Серьёзная философская мысль в России появилась с конца XVII века, но самый яркий
Иван Александрович Ильин не требует восхищения и вряд ли для кого-то станет кумиром, но он будоражит и заставляет сомневаться каждого в своих мыслях, кто соприкоснулся с точкой зрения Ильина.
Его мысль выглядит просто, но раскрывает движение от восторга понимания до спокойного открытия истины.
Бердяеву, Флоренскому и другим замечательным русским философам хочется верить, и в их мысли влюбляешься… Ильин открывает понимание веры и любви.
Мысли Ильина, вероятно, трудны для понимания прямолинейно мыслящим людям, которые не сомневаются в своих мыслях, а чужие им не нужны… или для адептов, направленных на цель.
Отталкиваясь от сути таких людей и понимая русскую прямоту в мышлении и деле, Иван Александрович пришёл к выводу: людям в своём развитии нужна не цель, а решение насущных задач… и тактические, и стратегические, что стабилизирует жизнь и устраняет нервную гонку.
Хочу того или не хочу, но, если пытаюсь развить свой ум и мышление, во мне изменяются восприятие и характер – незаметно и не под влияние воли.
В этом сила здравого смысла, начало воспитания самостоятельности и движение к философскому воззрению.
Любомудрие начинается с потребностью выделить добро и зло… Здесь главное не впасть в глубокое заблуждение, что между ними существует граница. Это заблуждение приводит к нигилизму, разочарованию и разрушению смысла жизни.
В юности (вероятно, под влиянием Л.Н. Толстого) считал и так ж поступал: на недоброе после внутреннего возмущения отвечал добром, и мнение было однозначное – справедливо. Время дало понять, что там, где зло – нет справедливости… Зло всегда ненавидит добро. Добро всегда открыто… Зло наполняется тайной… Добро понятно, и ему нет смысла противостоять. Зло, прежде чем противостоять ему, необходимо раскрыть.
Скрытое добро может превратиться в зло… Зло редко перетекает в добро, но это всегда открытое зло.
В перемещении добра и зла нет закономерностей – это расчёт ума или жизненная необходимость.
Закономерность одна – без добра не бывает зла, а добро может существовать без зла.
«Художникам, как и поэтам, издавна право дано дерзать всё, что угодно!» – переполнялся восторгом Горацио, ощутив проявления абсолютной свободы.
Такое же направление чувств у каждого адепта либерализма, когда они способны высказать глупое, мерзкое или подлое мнение, главное – отличное от здравомыслия… Понять действительность сложно, а вот размазать по её поверхности всё, что взбредает в голову – элементарно… и соответствует абсолютной свободе, которой нет в реальности.
В таких случаях сознание и чувства в раздрае из-за прямолинейности мышления, целенаправленности действий и невоспитанности чувств целеустремлённо к неприятию действительности…
Подлинный европейский либерализм родился в Древней Греции… и проявлялся в искусстве спорить, по-гречески в диалектике – выслушивали любую точку зрения, проявляя уважение к оппонентам, искали истину – «Платон мне друг, но истина дороже». Конечно, это в идеале… были исключения: разбитые носы, откушенные уши, разорванные одежды… всё как положено – свободно, уважительно и целеустремлённо.
Да, это было время, когда истина выше авторитета, а свобода мнений ограничивалась моралью, т. е. как и положено в любом обществе, устремлённом к развитию, свобода всегда относительна. Развращение общества всегда происходит через абсолютную свободу.
Французское стремление к свободе и мысли о свободе были прекрасны и привлекательны… но французский и европейский либерализм фетишировал абсолютную свободу и абсолютный гуманизм… Что привело к разрушению подлинных человеческих ценностей и революционному состоянию общества.
Американский либерализм «углубился и пошёл дальше» – он фетишировал свою демократию до недосягаемой вершины, а глобализацию превратил в инструмент не столько влияния, сколько давления на «дружеские» и другие страны.
Либеральная туманность лишает личность, в любом ее положении и статусе, самостоятельности. Более того, самостоятельные люди – враги либералов. Для них свои: рабы собственной мысли, что чаще диагноз; рабы чужих мыслей, а ещё лучше рабы чужих желаний.
И что забавно, движение либеральной мысли по поверхности приводит к многословию, требующему «научного» обоснования.
Предлагаю пример глубокого взгляда в тему и при этом быть немногословным… Строчки из дневника В.О. Ключевского от 20 мая 1904 года, при этом напоминаю, что в это время Василий Осипович ничего не знал о придуманной либералами политкорректности: «Азия просветила Европу, и Европа покорила Азию. Теперь Европа просвещает спавшую Азию. Повторит ли Азия ту же операцию над Европой?» Этим вопросом приостанавливаю цитирование Ключевского.
В XX веке просвещённая Европой Азия освободилась от европейской колонизации… Это случилось и с Африкой и Южной Америкой. Во второй половине XX века и в начале XXI века Европа покорялась эмигрантам из Азии и Африки… Ответ для Ключевского утвердительный – покорение Европы началось… ПРО и танки НАТО не помогут.
В приведённой цитате, на мой взгляд, есть ответ нашим современникам, почему Европа пугает себя Россией?
В XVIII веке она просвещала Россию и, судя по себе, испугалась покорения Россией и боится до сих пор, несмотря на исторические реалии. Страх перед Россией – выгодный товар для заокеанского друга, гонка вооружений, для которого прибыльное дело.
Продолжая цитату, где Василий Осипович отвечает на свой собственный вопрос: «Это зависит от Европейской партии анархии: если эта партия ввиду «жёлтой» опасности притихнет, Европа будет завоёвана жёлтыми пигмеями; если будет безобразничать и убивать даже пожилых императриц, белая Европа одолеет жёлтую Азию. Победа возможна при единодушии европейских народов, а оно достижимо только на почве борьбы с анархией».