Движения магии: дух Тайцзи-цюаня
Шрифт:
Жить центрированной жизнью
Я считаю, что одного понимания философских принципов недостаточно; вы должны применять их в повседневной жизни. Вот почему Тайцзи-цюань дает вам очень конкретные, физические метафоры для всей философии. Мы не пытаемся никому промывать мозги, поскольку мы не считаем, что учитель «лучше», чем ученик. Каждый из нас — творение природы, продукт миллиардов лет эволюции. И, как таковой, каждый из нас уже просветлен, уже часть этой великой силы жизни. Учитель только дает ученикам различные инструменты для развития их способностей.
Мы не предполагаем, что китайский путь лучше, чем индийский. Есть много путей, и каждый из них подходит для определенных темпераментов и нужд учеников. Даже в Тайцзи-цюане встречаются учителя
Но даже ученики могут быть ревнивыми. Естественно, вам нравится чувствовать, что ваш учитель — лучший учитель Тайцзи в мире. Поскольку вы ученик лучшего учителя, это, естественно, означает, что вы — лучший из учеников. Это изгнанное старое эго пытается снова пробраться с черного хода. Поклоняясь своему учителю, вы похлопываете себя по спине и чувствуете при этом, что вы не даром тратите деньги на занятиях.
Среди знатоков боевых искусств всегда шли споры о том, чей стиль самый эффективный. Я еще не видел ни одного ученика, который не считал бы, что его стиль — самый лучший! В большинстве духовных и боевых систем говорится о смирении; конечно, всем ученикам знакомо это слово. И иногда они даже соревнуются друг с другом в смирении! В одной школе, которую нежно называют «Безграничная Претенциозность», учитель отказывается выполнять Толкающие руки с другими учителями, если они сначала не прозанимались с ним три года!
Итак, мир Тайцзи-цюаня не обладает иммунитетом ко многим порокам других систем. И все же у нас много дружелюбия, сотрудничества и земных чувств. Вы просто должны «выбрать себе друзей» в Тайцзи, как вы делаете это в жизни.
Многие люди, независимо от их философии, потеряли свой центр, свою точку зрения. Их внимание оказалось захваченным частным отношением или манерой поведения, и они забыли, что такое быть простыми и прямыми. В погоне за внешним блеском они забыли, как это радостно — делиться с друзьями и заботиться о них. Временами я и сам ловлю себя на том, что гонюсь за блеском (или другие ловят меня). Первый признак этого: я больше не радуюсь простым вещам — подстриганию живой изгороди, приготовлению омлета, поцелуям и т. п. Я выбился из центра, из равновесия. Мои качели опрокинулись. Затем я прилагаю большие усилия, передвигая эти качели туда и сюда, когда все, что мне надо сделать, — это восстановить правильное положение центра вращения (моего внимания). Следующий признак того, что я сместился из центра: я чувствую себя расстроенным и физически слабым. Наконец, я фактически заболеваю. Если научиться центрироваться, то это спасет вас от многих проблем в жизни.
Тайцзи-цюань использует своеобразный физический язык, который с готовностью принимается на психологическом и эмоциональном уровнях. Такие термины, как «центрирование», могут с успехом применяться к любому аспекту нашей жизни, как я уже пытался показать. Поэтому ученики, попадая в трудные ситуации, легко могут приспособить технику Формы или Толкающих Рук для применения в повседневной жизни.
Дзэнская пословица гласит: «Когда идешь, иди. Когда сидишь, сиди. Не надо только колебаться». Это еще одно описание качества центрированности,
В Тайцзи-цюане это лучше всего видно на примере поворотов на одной ноге. При этих поворотах только пятка или подушечка стопы касается земли. Все ваше тело поворачивается на 180 или 360 градусов, а затем на мгновение останавливается. Если вы хоть немного сместитесь от центра, то зашатаетесь и упадете.
Центр веры
Даже ум, мыслительный процесс, нуждается в центрировании. Посмотрите, как изменились за последние несколько столетий научные теории. Каждое поколение объясняет все по-своему и производит собственные доказательства и технологии. Затем приходит следующее поколение и объявляет старые теории недействительными. Когда я изучал науки, нам объясняли, что, по определению, теория является правильной, «если она работает».
Недавно я беседовал с одной из своих учебных групп об атомных теориях: «По одной из версий строения материи, те шлакоблоки, на которых вы сейчас сидите, суть пустое пространство. Менее 1/10 процента их — это собственно «вещество». Но я не знаю никого, кто провалился бы сквозь шлакоблок. Ум должен иметь свои верования, и эти верования являются его центрированием; они — его сила. Когда вы полностью верите во что-то, вы можете действовать. Если вы верите, что шлакоблок плотен, вы можете действовать так, чтобы сидеть на нем. Если бы вы не были уверены, вы бы шатались и сомневались».
Весь набор верований конкретного ума — это его центрирование, и жизнь данного человека вращается вокруг них. Они определяют силу этого человека. Но, как ученик Тайцзи, вы не можете позволить, чтобы ваша сила определялась вашими верованиями. Эти верования, в большой степени, были запрограммированы в вас обществом. Позволив вашей силе быть определяемой вашими верованиями, вы передаете свою силу этому программированию. Как же тогда вы можете быть подлинно творческими личностями?
Ученый тоже не позволяет своим верованиям определять свою силу. Он позволяет определять ее результатам эксперимента. (И даже тогда он осознает, что сидеть на шлакоблоке по-прежнему безопасно.) Ученый может проследить историю структуры верования, проследив различные научные эксперименты и их результаты за всю историю. Многие ли из нас могут проследить историю нашей системы верований?
Ученик Тайцзи не попадается на приманку верования. Верование рассматривается как инструмент центрирования и ценность этого инструмента оценивается в терминах «работает ли это?», а не «верно ли это?». Когда учитель требует от вас дышать через ступни, бессмысленно возражать, что дышать можно только через нос или рот. С другой стороны, так же неуместно было бы со стороны учителя говорить: «Дышите как бы через ступни». Чтобы добыть силу, вы должны быть способны пользоваться верой как инструментом. Плотник не говорит: «Вкрутите этот шуруп, как будто у вас в руке отвертка». Если у вас на самом деле нет в руке отвертки, шуруп нельзя вкрутить. Если вы действительно не верите, что вы дышите через стопы, ваш прогресс будет тормозиться. И все же, вы также продолжаете верить, что вы дышите через нос. Каждое верование — это инструмент, которым пользуются в нужное время. Одно верование не противодействует другому, как отвертка не противодействует молотку.
Именно недостаток понимания такого способа использования идей приводит к неправильному толкованию древних текстов. (Об этом мы подробнее поговорим в другой главе.) Эти тексты суть руководства к инструментам, и если их читает тот, кто незнаком с инструментами, они бессмысленны. Представьте себе цивилизацию, отстоящую от нас на тысячу лет, которая нашла экземпляр периодической системы элементов, на которой строится вся современная химия. Без знания химии периодическая таблица — всего лишь клочок бумаги с какими-то закорючками. Хотя будущая цивилизация может прекрасно знать химию, их основные концепции могут настолько отличаться от наших, что расположение элементов в таблице не даст им никакого ключа к значению символов.