Её я
Шрифт:
Наверняка кто-то скажет, что дервиш Мустафа – персонаж паразитический. Чтобы избежать такой критики, я должен был, видимо, сделать его пекарем Али-Мохаммадом, заставить печь хлеб…
Наверняка кто-то скажет, что учение дервиша Мустафы – сомнительно с точки зрения богословия. Чтобы избежать такой критики, я должен был, видимо, сделать его имамом Сахарной мечети, заставить постоянно руководить намазом…
Наверняка кто-то скажет, что дервиш Мустафа не связан с главной нитью сюжета. Чтобы избежать такой критики, я должен был, видимо, сделать его Хадж-Фаттахом, поставить в центр книги…
Наверняка кто-нибудь еще что-то скажет… Чтобы избежать этой прочей критики, я должен был сделать дервиша Каджаром, а может быть, даже полицейским Эззати, или Мухаммадом-сводником, или «мною», даже «ею»… В общем, все мы должны были бы быть как «ты»…
Далее в «Ее я»:
из к с из к тому при вся тех с которые если из в когда когда при в
Продолжение следует.
Али об истории с Мухаммадом-сводником никому ни словечком не обмолвился.
Матушка поднялась на ноги, выздоровела. Муса-мясник был от этого счастлив неимоверно. Он пришел к выводу, что отработал свой долг перед семейством Фаттахов. Мухаммад Мусе ничего не рассказал, однако всем как-то стало понятно, что после выздоровления матушки настала очередь Али свалиться с ног…
В следующий приезд Марьям из Франции Махтаб уговорила Марьям взять ее с собой. И уехала в Париж, не попрощавшись с Али. Али остался одиноким и неприкаянным. Не знал, чем заняться: ни надежд, ни желаний… Ни Махтаб… Он решил стать другим человеком, однако, как говорится, взялся за дело не с того конца, сбился с толку.
Странствующий ювелир продал ему два перстня, один с бирюзой, второй с агатом.
– …Перстень срастается с рукой человека. С телом его становится единым целым. В общем, он неотделим от руки, кроме времени омовения перед намазом. Почему? Потому что то время принадлежит Аллаху. Все дорогое для человека должно быть отложено в сторону, чтобы благодать Божья через воду омовения достигла каждого уголка человеческого тела. Беды эти перстни не навлекут, наоборот, отведут несчастье. Не только зла не принесут, но все болячки излечат. В этих перстнях – чистота, в них верность… (Смотри… впрочем, это уже в другой книге.)
Он поведал Али, что с перстнями не надо расставаться никогда. Ибо здесь нужно постоянство. И сказал Али, что тот увидит плоды этого постоянства. Все трудности разрешатся. Духи придут ему на помощь. Смысл веры в Бога станет ему понятен…
10. Она
Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец правой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец правой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец правой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец левой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец левой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец левой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец левой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец левой руки, а перстень с агатом – на средний палец левой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец левой руки, а перстень с агатом – на средний палец левой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец правой руки, а перстень с агатом – на средний палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец правой руки, а перстень с агатом – на средний палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец правой руки, а перстень с агатом – на средний палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец правой руки, а перстень с агатом – на указательный палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец правой руки, а перстень с агатом – на указательный палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец правой руки, а перстень с агатом – на указательный палец левой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец левой руки, а перстень с агатом – на указательный палец левой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец левой руки, а перстень с агатом – на указательный палец левой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец левой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец правой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец левой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец правой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец левой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец правой. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на средний палец правой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец правой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец правой руки, а перстень с агатом – на безымянный палец правой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на указательный палец правой руки, а перстень с агатом – на средний палец правой же. Я слышал, что это – во благо. И результат был. Иногда я надевал перстень с бирюзой на безымянный палец правой
11. Я
Довольно, Али! Приди в себя, человече! Что за моду ты взял – писать так неряшливо и никчемно? Ведь ты еще молод… Так воскликни «О, Али!» и пересиль сам себя… Пересиль свою самоуверенность и самовосхваление, самопотворство, и самолюбование, и самоограниченность… Само… само… В общем, «самость» закончена… Скажи: «О, Али! О, Али-заступник!»
Дервиш Мустафа целый год не разговаривал с Али, а потом его словно прорвало. Он криком кричал, браня Али и размахивая посохом так, что серебряная его рукоятка мелькала прямо у Али перед носом. Али, недавно переставший бриться и заросший бородой, стоял, прислонившись снаружи к стене Сахарной мечети. Теперь, спасаясь от посоха, он еще сильнее прижался к стене, и дальше деваться было некуда. Тяжелый серебряный набалдашник прыгал перед его носом, и Али оробел. Зажмурил глаза, потом прикрыл их рукой. Горящего, разящего взгляда дервиша он не мог выдержать. И тут дервиш внимательно всмотрелся в перстни на пальцах Али – в перстень с бирюзой на указательном пальце правой руки и в перстень с агатом на безымянном пальце левой. И закричал дервиш:
– Ты думаешь, унизал перстнями пальцы, с утра до вечера сидишь в мечети, молишься, бурча как самовар, – и готово дело, и ты уже кем-то стал? Нет, ты стань крылышком мухи в небе, соломинкой стань на волне. Ты принеси свое сердце в жертву, а не завоюй чье-либо, не зря ведь говорят: пока сердце не потеряешь, не станешь никем! Терять надо, а не приобретать! Потратишь душу – тогда станешь человеком, даже будь ты дрянью. Али Фаттах! Знай, что даже если ты из того камня, что целовал твой дед Хадж-Фаттах, сделаешь себе перстень и будешь поклоняться ему как святыне – все равно ты ничего не достигнешь, ты никем не станешь, с места не сдвинешься… А ну-ка сними эти перстни!
Али высоко поднял голову и ответил негромко:
– Говорят, что нужно постоянство, и я не должен их снимать…
– И что будет?
– И будет результат.
– Какой еще результат? Игра одна. Важно проиграть играючи!
– Дервиш! Ты говоришь стихами. А у меня вся жизнь разрушена… У меня, кроме этих двух перстней и уголка в мечети, нет ничего. У меня никого нет…
– Никого нет?! А ты думаешь, тот, у кого никого нет, тот – никто? Ошибаешься… У кого нет никого, тот – халиф! О, Али-заступник… У кого нет никого, думает, он несчастен… Ты понимаешь в жизни хоть что-нибудь?
Али смотрел на дервиша. Тот подставил руку ладонью вверх:
– Дай сюда эти два перстня.
Али сказал:
– Вся моя вера в этих двух перстнях. Когда они надеты, я чувствую…
– Ах, вера?.. Вера? Есть верующие, у которых очень многого нет: нет перстней, нет следа от мохра на лбу, нет бороды, абы и чалмы… Но знай одно: чтобы иметь веру, надо веровать! Юноша… Вершина веры – Абул-Фазл Аббас! [81] Он, идеал всех благородных людей в мире, и ты знаешь, до чего он дошел? До убиения в пустыне, и там, чтобы не потерять пальцы, он отдал свои руки, он отдал пальцы, чтобы сохранить бирюзовый и агатовый перстни…
81
Абул-Фазл Аббас – см. сноску 61. По легенде, Аббас пытался доставить воду оттесненным от реки воинам Хусейна, за что противники Хусейна отрубили ему руки.
Али медленно, словно лунатик, снял оба перстня и отдал их дервишу. Тот внимательно рассмотрел их, потом кивнул и закрыл глаза. Какая-то судорога прошла по нему. И он бросил перстни в арык. Али невольно вскрикнул, потом сказал негромко:
– Дервиш! Это был агат! Это была бирюза! Я к ним без ритуального омовения не прикасался…
– А что такое бирюза и агат? Ал-Лат и ал-Узза! [82] Это идолы! А ты ведь знаешь историю Ибрахима и идолов?
Али кивнул. Дервиш схватил его за руку, откашлялся и продолжал:
82
Ал-Лат, ал-Узза – арабские доисламские идолы, упоминаемые в Коране (53:19–20), культ которых был уничтожен Мухаммадом в процессе утверждения ислама.