Эффективные психотехники для расширения сознания
Шрифт:
В переводе с санскрита слово «мантра» означает: «ман» – ум, «тра» – освобождение. Мантры еще переводятся как «орудия духа» или как «молитвенные формулы, заклинания», произнесение которых человеком, вызывая определенные вибрации, приводит к изменению его психики в том или ином направлении. Так, модификация умственно-психического состояния человека посредством мантр может привести при этом к возбуждению, к успокоению, к возникновению возвышенно-молитвенного настроя и т. д. Мантра может состоять как из нескольких звуков, так и из одного или нескольких слов, образующих вместе какую-либо фразу. Несколько фраз (обычно – молитвенного характера), объединенные по своему смысловому содержанию в какой-либо микротекст, известны
• ПОВТОРЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ. Этот объект для концентрации связан с фокусировкой внимания на каком-либо физическом действии. В древнем индуистском способе медитации йогов внимание сосредотачивается на повторяющихся дыхательных движениях. Различные формы дыхательного контроля, базирующиеся на подсчете числа вдохов и выдохов (так называемая пранаяма) лежат в основе Хатха-йоги (на Западе лучше известен другой аспект Хатха-йоги – использование различных поз, так называемых асан). Некоторые народы Востока используют продолжительные танцы с повторяющимися движениями – чаще всего в форме хоровода. В древности существовали монахи, постоянно исполнявшие такой танец – их называли «танцующие дервиши». Интересно, что в последнее время много спорят о сравнительном вреде и пользе бега трусцой, но мало кто знает, что одним из эффектов которые часто наблюдаются у бегунов, являются переживания, очень похожие на медитативные. Возможно, причина в том, что при беге трусцой само по себе устанавливается регулярное и четкое дыхание, а однообразные звуки от соприкосновения ног с землей служат подкрепляющим фактором для вхождения в состояние, близкое к медитации. Недаром музыку многие рассматривают как мощный фактор воздействия на медитирующего человека.
• СОСРЕДОТОЧЕНИЕ НА ПРОБЛЕМЕ. Этот объект для концентрации представляет собой попытки решения проблемы, включающей непременный элемент парадокса. Классическим примером являются так называемые «коаны», используемые в дзен – буддизме. Приведем в качестве примера один, из числа наиболее известных: «Как звучит хлопок одной ладони?». Как видим, в данном случае предметом для размышления служит решение совершенно парадоксальной задачи.
• ЗРИТЕЛЬНАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ. Здесь в качестве объекта для концентрации используется какой-либо зрительный образ. Это может быть картина, пламя свечи, лист дерева, внушающая расслабление сцена или что-то другое. Нередко для зрительной концентрации используют так называемые «мандалы».
Мандала – это картина из геометрических фигур, имеющая какое-либо символическое значение (так, квадрат внутри круга символизирует единство человека и вселенной). Во многих восточных культурах такие символические изображения используют для зрительной концентрации с древнейших времен.
ПРИМЕРНОЕ ОПИСАНИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ СТАДИЙ, НАБЛЮДАЕМЫХ ПРИ МЕДИТАЦИИ
Желающему испытать все то, что может дать человеку медитация, с самого начала следует уяснить: это не решение математической задачи и не отжимание от пола. Не столько важен результат, как попытка его достижения. Уже в древнейших индийских источниках прямо говорится о том, что каждое осуществление попытки достижения сатори гораздо важнее, чем действительное переживание этого состояния.
• Отсюда должна быть ясна вся значимость первой стадии – то есть самого факта начала медитативной практики. Человек, выделяя время на медитацию, предпринимает тем самым сознательное усилие,
• Второй вехой на пути является возникновение более, чем обычно выраженной релаксации. На этом этапе пациент самостоятельно вызывает у себя стабильное состояние углубленной релаксации. Оно представляет собой состояние бодрствования, в котором метаболические процессы обмена несколько замедляются – тому есть экспериментальные подтверждения, описанные в соответствующей литературе.
• Третья стадия характеризуется достижением способности совершенно отстраненного наблюдения. По индийским канонам, это состояние, при котором медитирующий, наблюдая окружающую его реальность, остается при этом «покоящимся в себе зрителем». Это состояние пассивное, и характеризуется оно, прежде всего, безличностью наблюдения, при котором медитирующий «сосуществует» с внешним миром, но никак не противопоставляет себя ему и тем паче не пытается осуществить какое-либо вмешательство в течение событий (даже мысленное). Это уже можно считать, интуитивным состоянием, потому как аналитический компонент сознания выключен.
• Наконец, высшей ступенью медитативного опыта является достижение «просветления» или «состояния сверхсознания».
Можно привести сумму характеристик такого состояния – однако нельзя забывать, что все они в той или иной степени – суть внешние, не главные проявления. Интенсивность переживаний просто не поддается словесным формулировкам – об этом говорили еще за тысячелетия до нашей эры, и продолжают говорить по сей день все, кто испытал «сатори».
И, тем не менее, определенные моменты являются достаточно общими, что дает возможность представить их в виде схемы.
• Хорошее настроение (спокойствие, умиротворенность);
• ощущение единства с окружающим, осознание себя как неотъемлемой части всей Вселенной (в философии это называют союзом микрокосма (человека) с макрокосмом (вселенная);
• непередаваемость ощущений словами;
• изменение пространственно-временных соотношений;
• обостренное восприятие глубокого и всеобъемлющего смысла во всей окружающей реальности;
• легкое приятие и осмысление вещей, которые рациональное сознание рассматривает как совершенно парадоксальные;
При этом вся динамика медитативных переживаний отнюдь не носит характера постепенного последовательного движения от одних переживаний к другим. Медитирующий может с легкость очень быстро переходить от одного переживания к другому, ощущать их вместе, и снова возвращаться к первому. С другой стороны, сами переживания могут сильно варьировать в контексте глубины ощущений. Что небезынтересно – очень часто случается так, что скука и обилие отвлекающих мыслей в начале сеанса предшествуют более глубоким переживаниям в процессе медитирования. Потому и нельзя позволять себе раздражаться из-за навязчивых мыслей – они неизбежны, и следует лишь научиться мягко отодвигать их в сторону, вновь и вновь возвращаясь к выбранному для концентрации объекту.
Медитация и оценочный подход вообще практически несовместимы между собой. Любая оценка немедленно активизирует парадигму «успех – неуспех», что не имеет никакого смысла с позиций медитативной практики, как это было уже показано выше.
НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ И РЕКОМЕНДАЦИИ
Иное дело, что вполне можно перечислить компоненты, однозначно способствующие медитации. Это:
• Спокойное окружение.
• Удобная поза.
• Все, что может облегчить для Вас лично концентрацию на избранном для этого объекте (музыка, свет, цвет, запах).