Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли

Афанасьев Владимир Николаевич

Митрополит Алексий, помогая Димитрию удерживать великокняжеское достоинство, своей духовной властью заставлял удельных князей повиноваться великому князю, предавая церковному отлучению тех, которые заключали союз с Литвой во вред Москве. Обстоятельства времени и архипастырская ревность святителя Алексия вызвали его на многотрудные подвиги.

Он ознаменовал свое служение обширной государственной деятельностью, при которой раздробленная Русь объединялась под властью Московского князя.

Не оставляя обычных патриарших обязанностей, митрополит заботился о построении церквей, монастырей, учил народ истинам веры и нравственности. В окружном послании ко всей пастве святитель Алексий, указав

на свою обязанность учить паству, предложил наставления о взаимной любви по слову Божию, о страхе Божием, о нравом суде, об уважении к пастырям церкви, о покаянии и милостыне, о хождении в церковь, о важности церковной молитвы. Святитель убеждал пастырей Церкви учить духовных своих детей нормам нравственной жизни, и особенно он восставал против пьянства в семьях.

В первые годы святительства, литовский князь Ольгерд причинял святителю Алексию неприятности из-за того, что святитель не позволял Ольгерду вторгаться в пределы митрополии. (Ольгерд, враждуя против митрополита Алексия, выждал момент, когда святитель, по возвращении из Царьграда от патриарха, посетил Киев. Ольгерд обманом пленил всех спутников митрополита, ограбил их, а самого святителя Алексия заключил под стражу, намереваясь убить. Но святителю Алексию помогли уйти тайно.) Эти отношения пришлось выносить на суд Константинопольского патриарха. Вернувшись из столь долгого и трудного путешествия, святитель Алексий должен был предпринять путь в Орду по вызову хана Чанибека.

Жена хана Тайдула тяжело была больна и лишилась зрения. Испытав различные средства к излечению, не давшие результатов, она решилась обратиться к благодатной помощи святителя Алексия, святая жизнь которого известна была и среди улусов татарских. Хан Чанибек написал письмо к великому князю Димитрию Иоанновичу, умоляя прислать в Орду архиерея Божия. За неисполнение просьбы хан грозил разорить землю Русскую. Смутился святитель Алексий, узнав требование хана, но, возложив всю надежду на Бога, поспешил в Орду. Перед отъездом он удостоился видеть одобрительное для себя знамение: во время молебна свеча у раки святого чудотворца Петра зажглась сама собою.

Исцелилась Тайдула от болезни после того, как святитель Алексий помолился над ней и окропил ее святой водой.

Едва митрополит Алексий возвратился в Москву, как снова должен был идти в Орду ходатайствовать за благо земли Русской. Новый хан Бардибек потребовал от всех русских князей большой дани и собирался идти на Русь войной.

Устрашились князья и умоляли первосвятителя умилостивить Бардибека. Не отказался святитель Алексий исполнить просьбы князей, отправился к грозному властилину, укротил его гнев и получил от него новый ярлык, подтверждающий права русской Церкви. Торжественно встретила Москва своего первосвятителя, и со слезами радости благодарил его великий князь Димитрий и княгиня Евдокия за избавление Руси от великой беды.

Почтительное отношение великого князя Димитрия к митрополиту Алексию было настолько велико, что он доверял ему решать неотложные вопросы и именем святителя скреплял свои договорные грамоты. Советником же во многих важных делах государственных был Преподобный Сергий, игумен Троицкой обители. Преподобный Сергий видел, что жизненный уклад великокняжеской семьи строился на истинно христианском браке, что семейная жизнь любящих молодых людей проходит под духовным руководством Святителя Алексия, что и послужило благодатному воздействию на них с его стороны: дети великого князя Димитрия Иоанновича и Евдокии Димитриевны Василий и Юрий были крещены им, как и сам Димитрий был крещен Преподобным в Троицкой обители.

Смиренным величием встают черты высоконравственного образа великой княгини. Она духовно окормляласъ Преподобным

Сергием, являлась участницей его дела: служением Пресвятой Троице для нее была поистине подвижническая семейная жизнь, ибо «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают вознося очи к Небу. Так же и Димитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного духа распалялись и слезами покаяния очищались». Необыкновенная любовь к Богу в молодой творческий период привела ее к видению, что домостроительное дело на Руси надо начинать заново и на это великое обновление волей Промысла Божия Руси послан духовный вождь, великий святой Преподобный Сергий, потому что только он, Ангел Хранитель Русской земли, сможет вывести ее из духовного тупика, разрушить стену уныния и оцепенения, в котором пребывал русский человек, открыв перед ним новую, животворную идею – почитание Пресвятой Троицы.

Примеру великокняжеского семейства следовали многие удельные князья, – «мысль достойная мужей, разумеющих силу христианских установлений – избирать в восприемники истинного духовного наставника и молитвенника». Сотрудничество великого князя Димитрия и его супруги Евдокии со святыми людьми не могло пройти бесследно для их жизни. Оно утверждало их в делании добра и приучало правильно смотреть на даруемую Богом жизнь. Святые подвижники примером своим располагали великого князя и княгиню к благодушному перенесению невзгод, иногда посылаемых Богом с премудрыми целями для пользы душ.

Эпохальное и переломное время становления Московского государства явилось началом сплочения русского народа, ибо укрепилась надежда на возрождение былого могущества и величия Руси. В народе собиралась сила, способная сплотить его на борьбу, поднять его дух, заставить поверить в себя.

Особый смысл просветился в соборности – религиозного, духовного единства людей в общем для них Храме, Святой Руси, в общем устремлении к тем жизненным и высоким нравственным идеалам, которые содержала святоотеческая традиция.

12 февраля 1378 года великий святитель Алексий скончался после двадцатичетырехлетнего управления Церковью на митрополичьем престоле. В Москву спешил со своей свитой митрополит Киевский и Литовский Киприан, родом серб, по просьбе польского короля Казимира, рукоположен патриархом Филофеем, с правом на всю Россию после смерти митрополита Алексия.

Однако у митрополита Киприана возникли большие трудности, прежде чем ему была предоставлена митрополичья власть. И если, по ряду сложившихся вокруг имени Киприана причин, совершенно не зависящих от него, непринятие его великим князем Димитрием, то княгиня Евдокия с сожалением воспринимала жесткие действия мужа по отношению к первосвятителю и сочувствовала митрополиту, не теряя надежду на восторжествующую со временем справедливость, потому что она чудесно предвидела идейные устремления образованнейшего человека своего времени, просветительская деятельность которого могла принести новые веяния в возрождение национальной культуры и государственности.

Княгиня Евдокия была знакома с философско-религиозными творениями Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Филиппа Пустынника, «Лествицей» Иоанна Синайского – эти мудрецы оказали заметное развитие религиозно-философской мысли. Княгиня Евдокия в митрополите Киприане обнаружила бесспорное дарование продолжателя дела митрополита Петра: в неустанном возведении и укреплении здания русской Церкви и во всемерной поддержке объединительной политики Московского великого князя Димитрия.