Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли
Шрифт:
Освобождение его места переносом капеллы, Древний Мудрец назвал началом новой эры. На пороге 20-го века, - новая капелла была освящена в 1893 году, - люди, таким образом, дали знак к примирению с царством элементарных существ. Для того, чтобы продемонстрировать этот процесс наглядно, святой Михаил был изображен в среднем витражном окне таким образом, что на его доспехах появляются черты лица Древнего Мудреца. Лицо Древнего Мудреца украшает правую руку архангела, в которой он держит свой поднятый для борьбы пылающий меч. Таким образом, теперь борец с драконом вооружен не для борьбы против сил природы и Земли: его новое изображение включает элементарные существа как союзников в его борьбу, которую теперь нужно понимать, как борьбу за божественную истину.
Древний
Потом я спросил Древнего Мудреца, каково его участие в божественной истине? Как обычно в беседах с элементарными существами, он ответил мне облаком чувств, и моя интуиция быстро попыталась перевести их в логические умозаключения. Я понял его таким образом, что сказочные сокровища, хранить которые поручено его роду, символизируют жизненную мудрость, к которой он имеет беспрепятственный доступ. Вся мудрость, являющаяся результатом жизненного опыта бесчисленных сущностей земли, собирается в «костях» Земли - в камнях. Это истинное сокровище Земли, которым он управляет. Благодаря тому, что его место всегда находится в одном из решающих энергетических фокусов ландшафта, он концентрирует в соответствующем месте образцы мудрости данной местности. Так возникает «источник», из которого элементарные существа могут брать необходимые для их работы образцы формирования.
Женской парой Древнему Мудрецу является, по-моему, «любящая старуха», которая, очевидно, часто становилась праобразом ведьмы, отвратительной старухи в сказках. У меня сложилось впечатление, что в человеческом сознании она подавлялась еще более длительно, чем ее мужской пандан, потому что я открыл ее только поздней осенью 1993 года, когда я уже на протяжении нескольких месяцев общался с Древним Мудрецом. Причина этого, предположительно, лежит в том, что ее связывают с Черной богиней, которая вызывает наибольший страх в патриархальной культуре. Впервые я встретил ее в задней части дворцового парка Мурска Собота, на востоке Словении. Я работал там в 1993-94 годах по поручению общины над проектом по литопунктуре.
Любящая старуха сидит там внизу под акацией, которая как будто вовлечена во взволнованную любовную игру с грабом. Она указала мне на эту прекрасную композицию из деревьев, в качестве ответа на мой вопрос, как можно понять ее функцию по сравнению с функцией Древнего Мудреца. Ее задача состоит в том, чтобы концентрировать не силу мудрости, а силу любви. Под этим имеется в виду любовь Земли -богини Геи, которая выпадает на долю каждого создания на этой планете, без исключения.
Источник любви, сохраняемый концентрацией Любящей старухи, всегда находится в распоряжении каждого элементарного существа, которое выполняет определенную службу в царствах природы. Этот источник должен поддерживать элементарное существо в его усилиях. В сказках этот источник появляется в виде котла ведьмы, в котором Уродливая старуха варит свое волшебное зелье.
Старуха Мурской Соботы дала мне понять, что я могу узнать в узоре коры «ее» акации ее согбенную фигуру, что мне и удалось. Действительно, мне уже и раньше регулярно бросалось в глаза, что сущности второго уровня развития на основании своей развитой индивидуализации запечатлевали в материи личные черты своего образа или своего лица где-нибудь в непосредственной близости. Древнего Мудреца, лицо которого красуется на правой руке архангела Михаила в Тюрнихе, я уже упоминал. Другой Древний Мудрец на холме Венеры острова Сракане, запечатлел характерные черты своего лица в камне, на котором он сидит. Поскольку в течение двух недель я ежедневно с ним беседовал и мы стали довольно близки, я спросил его однажды также о том, есть ли у него имя. На это он ответил: «Юлий, как Юлий Цезарь.» Наличие имени мы также можем рассматривать как выражение высокоразвитой индивидуальности элементарных существ второго уровня развития. У сущностей первого уровня - за исключением фавнов старых деревьев - таких сопоставимых индивидуальных признаков не наблюдается.
Время от времени мы встречаемся также с индивидуальным представителем второго уровня развития, который вошел в анналы истории: так, в 1584 - 1588 годах в замке Худемюлен, в Люнебургской пустоши, было документально
44
По Леандру Петцольду: Kleines Lexikon der Daemonen und Elementargeister, Muenchen 1990, Stichwort «Heinzelmaennchen».
Любящая Старуха, показавшаяся в коре «ее» акации.
Вторым признаком природных духов элемента земли является образ, по человеческим понятиям непропорциональный, часто прямо-таки неприятный, даже уродливый образ, в котором они нам показываются. Уже изображение обычного гнома, с его непропорционально большой по сравнению с короткими ногами головой, указывает на непонятное нам «обезображивание», которое у сущностей второго уровня развития обостряется еще больше. По моему мнению, в этом отражаются пропорции, свойственные материи Земли, которые нам, людям, как духовным существам, при всем нашем опыте с материей, остаются чуждыми и недоступными. Как следствие этого, мы можем воспринимать эстетику земного только как отклонение от нашего представления о красоте, отклонение, которое наше сознание обозначает как уродство.
С элементарным существом земной природы, которое принадлежит к третьему уровню развития, я вступил в контакт только после того, как я смог частично побороть свое сопротивление по отношению к понятию «пан». Длительное время я противился тому, чтобы признать пана как бога природы, потому что я видел в этом патриархальный образец мышления, навязанный женской сущности земной природы. Тем более я был поражен, когда в сентябре 1993 года я посетил общину Финдхорн на севере Шотландии и на низком холме, в так называемом «уголке пана», воспринял его присутствие. Я узнал его по описанию, которое дал Оливье Кромбье, названный Рок (ср. гл. 11). Верхняя часть его туловища была похожа на человеческий торс, но он сидел, скрестив заросшие шерстью ноги козы.
Я получил от него импульс, отправиться к дубу, который обозначает центральный энергетический фокус восточной части местности Финдхорн-Пайнридж. С тех пор, как он был посажен лет назад, я всегда испытывал к нему глубокую привязанность. Когда теперь я стоял в тишине, вплотную приблизившись к стволу дерева, фавн очень старался уменьшить мое сопротивление. Вначале в моем сознании было пробуждено воспоминание об опыте Древнего Мудреца, и пан был представлен мне как продолжение развития линии гном - карлик - эльф - фавн - Древний Мудрец. Во-вторых, я понял, что пан хотя и воплощает высшую инстанцию среди сущностей элемента земли, но не является ответственным за всю природу (как количественное целое), а только за совокупность жизни природы в определенной зоне.
Поскольку в Финдхорне я руководил семинаром по вопросам исцеления земли в окрестностях Морейшир, продолжавшегося целую неделю, в ранние утренние часы у меня было достаточно возможностей, чтобы поговорить с паном. С тех пор, как мой внутренний барьер исчез, общение между нами протекало без затруднений. В нижней части его тела, в особенности в покрытых шерстью ногах, я увидел признаки той недоступной нам эстетики, которая объединяет пана с родом гномов. На мгновение меня охватило чувство стыда, когда я, увидев его ноги, вспомнил о ногах ящерицы. Мне стало ясно, что дошедший до нас образ пана был слишком согласован с античной эстетикой. Однако его торс обнаруживал утонченную духовность, которая ставит его рядом с ангельскими сущностями. Его образ, очевидно, является точным выражением третьего уровня развития элементарных существ, образующего переход к более высоко развитому миру ангелов.