Эллинистический мир

Левек Пьер

и до него. Клеарх, установивший греко-варварскую тиранию 20 в

Гераклее Понтийской, объявил себя сыном Зевса, окружил свою

особу литургическим церемониалом и потребовал от подданных

проскинезы (коленопреклонение, земной поклон). Филипп II

пошел дальше: во время религиозных шествий его скульптурное

изображение несли за статуями двенадцати олимпийских богов;

он заказал Леохару скульптурную группу из золота и слоновой

кости, представлявшую

его самого в окружении близких,

рассчитывая поместить ее для почитания в толос 21.

Однако по-настоящему широкий размах культ царя приобрел

при Александре. Убежденный в своей божественной миссии

благодаря оракулу в Сиве, он во всем видит подтверждение

этому: в блистательных успехах, в своей безумной отваге на

поле боя, в походе к берегам Инда, столь напоминавшем

завоевание Индии Дионисом. Как же было не увериться в своей

божественности ему, раздвинувшему границы возможного,

достигшему стольких побед? Но с вполне земной точки зрения

он ясно видел те преимущества, которые можно было извлечь из

этого божественного положения: только культ владыки, живого

воплощения бога на земле мог надлежащим образом объединить

империю, пеструю по территориальному, национальному и

религиозному составу.

Итак, Александр почти полностью перенимает придворный

церемониал Ахеменидов, при котором особе царя воздаются

почести, близкие к божественным. Однако на определенном

этапе дало о себе знать сопротивление греков, не желавших

допустить обожествления живого человека и возмущавшихся

проскинезой, о настоящей природе которой при дворе «великого

царя» они не имели <11> понятия. Для них это был акт скорее

умилостивления, нежели поклонения.

Тогда Александр в гневе расправляется с эллинской

оппозицией: казнит Клита, бросает в темницу Каллисфена,

племянника Аристотеля 22. Постепенно оппозиция ослабевает.

Афины воздают ему почести, как новому Дионису. В 324 г. до н.

13

э. греческие полисы посылают в Вавилон феоров (послов,

направляемых к богам) для возложения на Александра золотого

венца.

Таким образом устанавливался культ царя, самая верная

основа автократии, выраставшая из поисков греческой

философской мысли и монархических традиций Востока.

Смерть титана

Александр умер внезапно перед самым отъездом из

Вавилона. В связи с этой скоропостижной кончиной о

некоторых из его приближенных говорили недоброе 23, однако

историки полагают, что умер он от малярии, которая быстро

завладела

его организмом, истощенным в постоянных кутежах,

уставшим от бесконечных походов, ночных бдений,

ослабленным ранами.

Двенадцать с половиной лет (336–323) царствования. Его

деятельности легко можно дать отрицательную оценку:

ненужные насилия; страсть к излишествам безмерно

возгордившегося царя; расправы над обеспокоенными

введением проскинезы и слиянием народов греками

(последнему они предпочли бы грубое порабощение

побежденных); чрезмерное расширение империи, которая не

пережила своего создателя. Но что значат все эти недостатки по

сравнению с тем новым, что принес Александр, – идеями

самодержавной монархии, господства Греции в Египте и Азии,

строительства городов в удаленных сатрапиях,

взаимопроникновения эллинской и восточной цивилизаций.

Александр завоевывает мир и читает «Илиаду» с

комментариями своего учителя Аристотеля. Но этот герой

эпопей был также и гениальным новатором, отрицавшим

различие между греками и варварами, основу классического

эллинизма, в пользу благородного идеала единства

человечества. Нет более блистательного подтверждения мысли

Плутарха о том, что иногда история зависит от одного великого

человека. Можно понять восхищение Пирра или Цезаря героем,

который, не дожив до тридцати трех лет, успел создать новый

мир. <12>

14

Глава 1

Эллинистические государства

Эпоха, условно называемая эллинистической (от немецкого

Hellenismus), началась со смертью Александра и закончилась

римскими завоеваниями для разных стран в разное время. Она

характеризуется расширением территорий, занятых греками, и

перемещением центра тяжести эллинства из собственно Греции,

которая отныне играла меньшую по сравнению с обширными

царствами Востока роль. История этой эпохи исключительно

сложна: длинная череда разрушительных завоевательных войн,

которые то и дело изменяют границы государств. Тем не менее

от этой эпохи до нас дошло гораздо больше документов, чем от

предыдущих периодов. Особого упоминания заслуживают

папирусы, в огромном количестве сохранившиеся в основном в

Египте 1*.

Они донесли до нас самые разнообразные документы:

письма царей (деловую и личную переписку), нотариальные

архивы, школьные тетради и т. д.