Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Дриант
В древнегреческой мифологии сын Ликурга, царя эдонов во Фракии. Был убит своим отцом, когда Дионис наслал на него безумие за сопротивление своему культу. По другому преданию, он сходит с ума и убивает собственного сына топором, думая, что имеет перед собой лозу, а сам подвергается растерзанию дикими лошадьми или пантерами.
Дриас
В древнегреческой мифологии Дриас – 1) один из предводителей племени лапифов.
2) отец Ликурга.
У Гомера читаем:
260 Я уже древле видал знаменитейших вас браноносцев;
С ними в беседы вступал, и они не гнушалися мною.
Нет, подобных мужей не видал я и видеть не буду,
Воев, каков Пирифой и Дриас, предводитель народов,
Грозный
265 И рожденный Эгеем Тесей, бессмертным подобный!
Се человеки могучие, слава сынов земнородных!
Дримо
В древнегреческой мифологии – одна из алкионид, дочерей гиганта Алкионея. Их звали: Алкиппа, Анфа, Астерия, Дримо, Мефона, Паллена, Фтония, Хтония. После гибели отца все они бросились в море. Амфитрита превратила их в зимородков.
Дриоп (Дриопс)
В древнегреческой мифологии Дриоп (Dryops, Druoy) – сын речного бога Сперхея и данаиды Полидоры или Ликаона и Дии, дочери Ликаоновой, родоначальник дрионов.
Асинейцы в Мессении чтили его как своего родоначальника и через год совершали в честь его мистический праздник. Paus. 4, 34, 6 слл.
Дриопа
В древнегреческой мифологии истории этой героини разнятся между собой, так что можно вычленить несколько различных линий, вполне возможно, что это разные персонажи с одним именем:
1) Дриопа – дочь Эврита, царя Ойхалии, была любима Аполлоном и имела сына Амфиса, основавшего город Эту. Ее имя связано, вероятно, с дриопами – народом, некогда жившим близ Эты.
2) Дриопа – дочь героя Дриопа. По одной версии, она была возлюбленной бога Гермеса, от которого родила Пана. Ребенок родился покрытый волосами, с рогами и козьими копытами. Испугавшись его вида, Дриопа убежала, бросив сына, но Гермес принес его на Олимп, где он понравился всем богам.
3) По другой версии, Дриопа была возлюбленной бога Аполлона, который овладел ею силой. Однажды она оборвала цветы лотоса, не зная, что в лотос превращена одна из нимф-гамадрид, которая должна была теперь умереть. Боги в наказание превратили саму Дриопу в дерево.
Деркето (Деркетия)
В древнегреческой мифологии Деркето (Деркетия) – греческое искажение арамейского имени Астарты – Атаргата или Тарата. Почиталась в Сев. Сирии, отчасти у хананеев (Аштарот Карнаим в Палестине) и финикиян, но особенно у филистимлян, где она была женской формой Дагона и, подобно ему, изображалась с нижней частью тела рыбы. С этим связывались легенды о превращении ее в рыбу в Иераполе, а также представление о ней, как о божестве плодотворной влаги. Поэтому при ее храмах были священные озера с рыбами. Лукиан дает в своем трактате «О сирийской богине» описание такого храма и его культов. Его «Сирийская богиня», будучи тождественной с Деркето в общем, является, однако, с чертами, заимствованными и от фригийской Кибелы, и от греческих божеств, равно как и культы ее носят печать синкретизма.
Согласно распространенной версии мифа эта сирийская богиня оскорбила Венеру; а последняя в наказание внушила ей любовь к смертному юноше, от которого у нее родилась дочь Семирамида; от стыда Деркетия бросилась в озеро и превратилась в рыбу (Овидий, Метаморфозы, IV).Б. Т.
Е
Евандр
В древнеримской мифологии Евандр – 1) По латинской легенде – сын Гермеса и аркадской нимфы, за 60 л. до Троянской войны выселившийся из аркадского города Паллантия, прибывший в царствование Фавна на место будущего Рима и назвавший холм, на котором он поселился, по имени своей родины Палациумом. Он научил обитавших здесь аборигенов письменам и музыке и учредил в честь Пана праздник Луперкалий. Евандр приветствовал Геракла, избавившего Лаций от огнедышащего исполина Кака, воздвиг ему алтарь и принес жертву.
По общепринятому толкованию Швеглера («Rom. Gesch.» I, 354—83), Евандр– не что иное, как греческий перевод лат. Faunus, а Пан, Фавн, Луперк и Евандр – одно и то же божество.
– 2) Евандр из Фокиды, академический философ, живший в конце III в. до Р. Х., ученик Лакида и преемник его в должности схоларха академии. Из сочинений Е. ничего не сохранилось. А.
Евгемер(изм)
Евгемер – философ киренской школы, живший при дворе македонского царя Кассандра (кон. IV в. до Р. Х.). Ему принадлежит соч. «Священный список» , в латинском переводе Энния названное Священной историей. Во время своих путешествий, – рассказывает Евгемер, – он видел на острове Панхае, у берегов Аравии, древнее святилище Зевса Трифилия; в святилище находился золотой столб с надписями, начертанными самим Зевсом. Из надписей Е. узнал всю родословную Зевса, одного из потомков первого владыки этой земли, Урана. Пять раз объехал Зевс всю землю и умер на Крите, где кноссяне показывали его гробницу. О других божествах Евгемер также говорит как о людях, только после смерти превознесенных на уровень богов за свои подвиги и заслуги. Такое толкование мифологических образов, а вместе с ними и начал политеистической религии, получило название евгемеризма. Примеры евгемеризма встречаются в греч. литературе задолго до Евгемера, который только возвел в систему единичные опыты низведения богов и героев в разряд смертных. Согласно этой системе Атлас, держащий на своих плечах небо, превращается в мудрого астронома, бог ветров Эол – в искусного мореплавателя, одноглазый Полифем – в хитреца, об уме которого символически свидетельствует помещенный посередине лба глаз, и т. п.; мифы и сказания о богах и героях принимают вид правдоподобных повестей о простых смертных. Евгемеризм нашел себе деятельную поддержку в христианских апологетах – Лактанции, Августине и др., для которых он служил вернейшим изобличением несостоятельности языческого многобожия. Ту же систему проводят в своих соч. Банье – «La Mythologie et les fables expliqu'ees par l'histoire» (П., 1738), Моро-де-Жоннес – «Les temps mythologiques, essai de restitution historique» (П., 1876), Рауль-Рошет, С.-Круа и другие. Ошибка евгемеризма состоит в том, что он политеистическую религию считает измышлением нескольких отдельных лиц. Понимание политеизма как миросозерцания, присущего человечеству на известной степени его культуры, неизбежно приводит к полному отрицанию евгемеризма.
См. R. de Block, «Euh'em`ere, son livre et sa doctrine» (Монс, 1876). Дельные критические замечания в «History of Greece», Грота. О. Мищенко.
Евен
Евен – бог одноименной реки в Этолии, сын Ареса. Отец Марпессы, возлюбленной бога Аполлона, а потом супруги Идаса и матери Клеопатры.
Евентус
В древнеримской мифологии (Eventus, Bonus Eventus) – первоначально бог урожая у римлян, впоследствии вообще всякого успеха. Его статуарные изображения были подражанием греческому типу Триптолема с заменой колосьев рогом изобилия. На монетах Евентус изображен впервые около 700 г. после основания Рима. Изображение это становится постоянным на императорских монетах с эпохи Гальбы до Галлиена. Попадается его изображение и на геммах, мелких бронзах и т. п.
Евехма (Эвехма)
Евехма (Эвехма) – дочь мегарского царя Мегарея. Жена Алкафоя (сына царя Элиды Пелопса и Гипподамии), который убил льва, растерзавшего сына Мегарея, и получил за это в жены Евехму
Евипп
В древнегреческой мифологии сын мегарского царя Мегарея, которого растерзал киферонский лев.
Евиппа
См. Эвиппа.
Евклеи
См. Эвклеи.
Евклея
См. Эвклея.
Евмей
См. Эвмей.
Евмел (Эвмел)
В древнегреческой мифологии имя Евмел (Эвмел) принадлежит двум героям:
– 1) сын Адмета, царя Феры в Фессалии, и Алкесты. Предводитель фессалийцев под Троей;
– 2) некий житель острова Кос. Его дочери Бисса и Меропида, почитавшие Гею, отказались встретить должным образом Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон, сын Евмела, даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, Агрон в ржанку; сам Евмел стал ночным вороном.