Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы

Протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый, Дмитрий, вопросы, которые Вы в данном случае задаёте, являются непростыми по определению. На них нет исчерпывающего ответа, потому что мы не имеем полного знания или откровения от Бога применительно к тому или иному случаю. Фраза, которую Вы приводите: "Бог не даёт испытаний больше, чем по силам человеку", есть некое общее правило, тезис, который задаёт нам границы правомыслия, но это ещё не есть окончательный приговор каждому оступившемуся человеку, потому что, как сказано святыми же отцами, милость Божия превозносится над судом, а главное определяющее свойство Бога всё-таки есть любовь. Поэтому не нам (судом человеческим) определять, кто спасётся, а кто погибнет, даже если речь идёт о самоубийцах. О каждом человеке свой суд Божий, который будет осуществляться не согласно правилам некого небесного уголовного кодекса, а согласно всей совокупности свойств каждой конкретной человеческой личности и любви Божией, желающей каждому человеку спасения.

Своими заповедями Бог предупреждает нас, стремится подсказать, как надо жить, чтобы избежать опасности вечной гибели. Это для нас своего рода правила дорожного движения: можно всегда бегать на красный свет, но лучше ходить на зелёный, потому что так куда меньше шансов оказаться под колёсами. К сожалению, если кому-то очень хочется перебегать дорогу на красный свет светофора, как это запретишь? Так и Бог: предупреждает нас, но оставляет за нами свободу воли. Думаю, что многие скорбные и трудные для нашего понимания случаи из жизни связаны именно с тайной свободной воли самого человека, с тайной личного выбора. И здесь очень много зависит от веры: недаром же говорится, что вера, надежда и любовь - добродетели взаимосвязанные. Вера не может вполне осуществлять себя в жизни без надежды и любви - без надежды на Бога, на спасение, без любви к самому Богу и ближнему, без доверия Отцу Небесному. Недостаёт надежды и доверия - вот и получается порой, что испытание - не по силам. А это всё потому, что сам человек о Боге подзабыл, сосредоточился исключительно на себе, на своих силах. А без помощи Божией, как вынесешь крест этой жизни? Осудит ли за это, за то или иное малодушие Бог? Опять же не нам судить, а Самому Богу, согласно Его неизреченной любви и милости.

О ПОМЫСЛАХ

Что делать, если одолевают

мысли о смерти?

Добрый день. В последнее время меня просто одолевают страшные мысли. Особенно это касается мыслей о смерти. Я даже слова этого боюсь. Просто безумие какое-то, я постоянно об этом думаю. Я молодая, и вроде как эти мысли не должны вообще приходить в голову, но мне очень страшно. Я постоянно представляю, как это будет со мной, с моими близкими, и становится очень страшно. Я всё понимаю, что это ждёт каждого из нас, но у меня перед глазами стоят эти картинки, эти сцены смерти, похорон, уныния. Я даже начинаю думать, что зачем что-то делать, к чему-то стремиться, если всё равно рано или поздно мы умрём. Очень хочется жить долго и счастливо, но как? Помогите мне, пожалуйста. Подскажите, что это и как с этим бороться. Может, есть какие-то молитвы? Или подскажите, как нужно жить, чтоб не бояться смерти. Как жить, чтоб вместо этого страха и напряжения, испытывать радость и счастье. Заранее спасибо. Ирина.

Христос воскресе, Ирина! В этом пасхальном восклицании вся суть нашей веры! Не забывайте, что мы, христиане, веруем в Воскресение Христово, в то, что смерть таким образом уже побеждена. Да, земная история ещё продолжает длиться, люди продолжают рождаться и умирать, но так происходит, потому что Христос своим воскресением не отменил сам естественный ход мировой истории, ведь если бы Бог решил это сделать, то всех живших тогда на земле людей пришлось бы заставить уверовать в Его Воскресение. Однако Господь не попирает свободную волю человека и даёт нам возможность свободного выбора в вере - всем поколениям, в том числе и на протяжении всего оставшегося исторического времени, пока история себя не исчерпает и не закончится Вторым Пришествием Христа Спасителя и Всеобщим Воскресением из мертвых, после чего смерть будет окончательно побеждена, изгнана из мира. Пока же этого ещё не произошло. Да, смерть для нас является событием скорбным, трудным и даже во многом страшным. И всё же для христианина это только эпизод в преддверии личной встречи со Христом и Всеобщего Воскресения из мертвых. Апостол Павел говорит так: "Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Фил 1:21) То есть для верующего человека смерть есть встреча с Богом, начало вечной жизни. Христианину нужно бояться не самого факта смерти, а греха, который может в вечности отлучить от Бога. То, что на Вас нападает такой гипертрофированный страх смерти, может быть диавольским искушением, смущением, которое святые отца называли "страхованием". Вообще, всякое подобное смущение - от диавола. Как от этого избавиться? С помощью Божией! Молиться, просить у Бога избавления от этого страха, можно и своими словами. Также нужно рассказать об этом страхе во время совершения Таинства Покаяния (исповеди). И ещё: в Таинстве Святого Причащения нам подаётся вся полнота общения с Богом, вся помощь, какую мы только можем вместить. Поэтому более чем уместно попросить у Господа избавления от этого искушения, когда будете подходить за Божественной Литургией к Чаше Христовой.

Ставятся ли в вину навязчивые богохульные мысли?

Здравствуйте,

батюшка! Скажите, ставятся ли навязчивые богохульные мысли в грех? Или это просто, как говорят психотерапевты, обсессивное расстройство? Спасибо. Анна.

Анна, такие мысли чаще всего бывают при нападениях диавола. То есть это не Ваши мысли, но вражьи. Другое дело, что могут быть и определённые причины, почему нападение такого рода стало возможным или усилилось. Правда, разобраться в этих причинах не всегда легко, а иногда даже и опасно. Безопасней просто каяться, исповедоваться в том, что осознаём как грех, а также просить избавления от этой мысленной брани. В том числе просить помощи и избавления от подобных нападений в Таинстве Причащения. И вообще относиться к этому, как к стихии, буре, грозе, которые лучше перетерпеть, переждать, но не впадать в панику. "Терпением вашим спасайте души ваши" (Лк 21:19).

Как бороться с помыслами?

Расскажите, пожалуйста, о борьбе с помыслами: во-первых, на молитве, во-вторых, когда идут мысленные наветы на ближнего: и чувствуешь, что это ложь, но она навязывается помыслами.

По общепринятому в святоотеческой письменности мнению, помыслы, возникающие и действующие в сфере нашего сознания, имеют своим корнем проявления тех или иных страстей. Святитель Григорий Нисский учит, что все они произрастают из худого делания ума. Многообразие страстных помыслов можно разделить на три основные категории: нечистые, или плотские; злые, или лукавые; а также помыслы кощунственные, или богохульные.

Нечистые помыслы присущи чувственному вожделению, лукавые свойственны злой воле, кощунственные в особенности одолевают омрачённый разум. Иными словами, дьявол нападает, внушая именно те помышления, какие в силу укоренённости той или иной страсти получили бы в нас наибольшее греховное развитие. По слову преподобного Макария Египетского, душа, не причастная Божественной благодати, наполняется великим злосмрадием нечистых и лукавых помыслов. Только в процессе духовно-нравственного преображения человека Святой Дух руководит им посредством достойных души помыслов, благих, чистых и святых.

Таким образом, сама способность владеть умом (в святоотеческой письменности - "хранение ума") есть дар Божий и приобретается всецелой обращённостью ко Христу, исполнением Его заповедей. Всякая молитвенная "техника" окажется безрезультатной, если не иметь в виду этого главного условия духовного преуспеяния. У священника Александра Ельчанинова есть такие слова: "Молитва - искусство; неправильно поставленная молитва усиливает внутренний хаос, особенно у нервно-неустойчивых людей". А один из лучших русских аскетических писателей отмечает: "Приготовлением к молитве служат непресыщенное чрево, отсечение попечений мечом веры, прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Богу за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх..." (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Дух молитвы новоначального. Аскетические опыты. Т. 2).

В святоотеческой литературе особо исследуются стадии постепенного воздействия страстного помысла на душу человека. Если за так называемый прилог человек не несёт нравственной ответственности, то внимание к тому или иному помыслу, сочетание ума с ним, услаждение и дальнейшее пленение означают явное склонение нашей воли ко греху. Наиболее эффективным является отсечение помысла, или прилога, ещё до того, как он получил развитие в нашем уме. "Исходя из реальной опасности медления в помысле, за которым неизменно следует услаждение, желание и пленение, делающие победу над страстью всё более трудной и всё менее вероятной, поэтому святые отцы категорически запрещают останавливаться умом на страстных помыслах" (Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие).

Что касается злых помыслов или мысленных наветов на ближнего, то необходимо прибегать к самой серьёзной молитве с просьбой избавить именно от этого зла. Очень важно научаться терпению и стараться не проявлять внешним образом раздражения или неприязни - этих следствий внутренней брани. Если мы не научимся этому, то не сможем приступить к борьбе с внутренними проявлениями страстей. Но без помощи Божией, одними человеческими силами в мысленной брани не обойтись. Нельзя и самостоятельно браться распутывать собственные помышления, разбирать, какое именно они имеют происхождение, ибо "различение помыслов" есть высокий духовный дар.

Святые отцы советовали относиться к мысленной брани как к некой данности и не бороться с её проявлениями один на один, но, имея упование на милость Божию и осознавая свою немощь, научаться трезвению и решимости в исполнении евангельских заповедей. "Молитва твоя да будет постоянною жалобою на насилующий тебя грех. Углубись в себя, раскрой себя внимательною молитвою - увидишь, что ты точно вдовствуешь в отношении ко Христу по причине живущего в тебе греха, тебе враждебного, производящего в тебе внутреннюю борьбу и мучение, соделывающего тебя чуждым Богу" (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Там же).