Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы
Шрифт:
Может ли священник не простить грех на исповеди?
Сказано однозначно, евангельское слово не подлежит сомнению. Священнику дана власть прощать грехи, так как в Таинстве Исповеди, когда священник прочитывает разрешительные молитвы, грех уничтожается и уже нигде не поминается - ни на мытарствах, ни на Суде Божием. Но вот что привело меня в сильнейшее недоумение. Два человека с одинаковыми грехами исповедовались. И одному из них священник простил, а другому иной священник не простил. Несправедливо получается. Почему такая тонкая область доверена священнику? Мне кажется, тут Господь должен решать о прощении. Хотя я чётко понимаю, что священник и Бог, как бы в этом Таинстве сопричастны, но недоумение есть. Мы же не можем, например, хирургу давать власть решать ему, лечить человека или не лечить. Думаю, Вы меня поняли.
Уважаемый Андрей! Скорей всего здесь какое-то недоразумение. Священник в принципе не имеет права, согласно собственному личному произволу, не прощать грехи, если со стороны исповедующегося явлено настоящее покаяние, готовность оставить грех или бороться с ним. Когда же исповедующийся свидетельствует о том, что он не желает оставить грех, не в состоянии этого сделать (ворую и не могу не воровать, живу блудно и не желаю расписываться, делаю аборты и буду продолжать), то в такой ситуации грех не может быть прощён до тех пор, пока не будет явлено настоящее покаяние. Правда, бывает так, что за то или иное тяжкое прегрешение может накладываться епитимья, но это не есть непрощение греха, а есть средство или упражнение в исправлении греховных навыков. Кроме того, епитимью может накладывать только духовник, то есть священник, который кающегося хорошо знает и которого, в свою очередь, кающийся исповедует своим духовником, доверяет ему. То есть за исключением нежелания исправлять грех, в духовнической практике вопрос о непрощении греха ставиться не может.
Как найти себе духовника?
Здравствуйте, батюшка. У меня такой вопрос, с какими словами обратиться к священнику, чтобы он стал мне духовным отцом, и вправе ли он мне отказать. Может ли он стать духовником всей моей семьи. Очень нуждаюсь в этом, но всё откладываю, так как стесняюсь и боюсь получить отказ. Наталья.
Уважаемая Наталья! Опыт духовной жизни в Церкви показывает, что в большинстве случаев таким образом духовник не обретается. Конечно, никто не запрещает обратиться с такого рода просьбой. Но на деле духовником, как правило, без всяких договорённостей становится тот священник, которого выбирают конкретные прихожане, потому что это является выбором самих пасомых, а не тем или иным выбором пастыря, который и поставлен на то, чтобы служить делу спасения других людей. При этом надо учитывать, что чаще всего такого рода выбор не совершается в одночасье, но проверяется временем, взаимным покаянным трудом, когда и пастырь, и пасомые совместно ищут спасительные пути ко Христу. И если такое общение при взаимной молитве и, вообще, взаимопонимании складывается, то тогда можно сказать, что такой-то священник является моим духовником, а я - его духовным чадом. Поэтому советую Вам не делать чрезмерного акцента на словесной договорённости (однако можно и спросить), но лучше регулярно обращайтесь к этому священнику за исповедью и советом - и тогда в течение какого-то более или менее продолжительного времени жизнь сама покажет, сложились ли в данном случае отношения духовничества как такового.
Как выбрать духовника в условиях прихода?
Как выбрать духовного отца в условиях нашего прихода? Батюшки каждый день разные, а на исповедь и причащение приходишь в праздники и воскресные дни, часто "твой" батюшка и праздник не совпадают. Как быть?
В наше время и в своём приходе выбрать духовника не так уж сложно. Во-первых, есть из кого выбирать, а во-вторых, мала вероятность того, что выбранного Вами батюшку сошлют, к примеру, на Соловки, как это могло быть несколько десятилетий назад.
В конечном счёте можно приноровиться к расписанию служб и ходить за "своим" батюшкой в тот храм, где он в этот день служит, что многие из наших прихожан и делают. Если совершать такие походы не позволяют возраст и здоровье, то ничего страшного, рано или поздно духовника всё-таки можно увидеть в том храме, который ближе к дому. В самом крайнем случае, когда пасомый оказывается вследствие болезни на длительный срок прикован к постели, священника можно позвать и в дом к болящему. Настоящий духовник вряд ли откажется прийти исповедать и причастить своё болящее духовное чадо. Так что из всякой объективно сложной ситуации всегда можно найти выход.
Больше сложностей возникает из-за нашего невежественного, искажённого, гордостного или мечтательного восприятия реалий приходской жизни. Истинные отношения между духовником и духовным чадом должны сложиться и вызреть в результате взаимного труда и
Для духовного преуспеяния важно обрести не только священника, которому можно было бы более или менее регулярно исповедоваться, но и покаянную дисциплину, ответственность. Духовник - это не только тот, кто знает Вас и обстоятельства Вашей жизни и может быть советчиком, но и тот, кто, что немаловажно, молится за Вас и за которого молитесь Вы. И тогда не столь принципиально, как часто Вы своему духовнику исповедуетесь, раз в неделю или раз в месяц, ведь он, чувствуя свою ответственность перед Богом, уже никогда о Вас не забудет. Духовные общность и единство, если они есть, осуществляются не только в момент исповеди или содержательной духовной беседы, но включают в себя гораздо большее, потому что выходят за рамки только земной жизни и простираются в вечность.
Всё-таки выбор духовника зависит от самих прихожан. Те трудности, которые обусловлены особенностями расписания служб конкретных батюшек или их занятостью, являются чисто объективными следствиями современной ситуации в истории нашей Церкви. "И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Лк 10:2). Священников не будет хватать ещё целые десятилетия. Значение же церковных Таинств, возможность обретения спасающей нас благодати от этого вовсе не умаляется. "Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам" (Мф 7:7).
Что такое откровение помыслов?
Что такое откровение помыслов? Какие помыслы надо открывать? Является ли откровение монашеским деланием или полезно и мирянам?
Всякий человек подвержен воздействию мысленной брани. Брань эта включает в себя отрицательное воздействие нечистых духов. Святые отцы свидетельствовали, что всё многообразие наших помышлений имеет троякое происхождение: от Бога, наши собственные мысли, а также помышления, исходящие от бесов. Совокупность греховных мыслей, а также переживаний, мечтаний и чувств можно уподобить целой стихии, воздействию которой все мы подвержены в силу нашей греховности и страстности. Стихия эта может проявлять себя по-разному - от более или менее мирного состояния до самых серьёзных душевных бурь. По слову же святых отцов, своими силами с мысленной бранью никто справиться не может. Нужна помощь Божия. Идеальной является ситуация, когда есть наставник - человек святой жизни, обладающий даром различения духов, имеющий от Бога власть различать и сами помыслы. В житиях древних святых отцов, в особенности пустынников, мы находим такие примеры. Как правило, опытный духоносный старец имел в послушании несколько учеников, которые могли ежедневно открывать ему все свои помышления. Этот покаянный труд при наличии послушания и самоотречения способствовал достижению реальных успехов в мысленной брани.
Таким образом, под откровением помыслов следует понимать полное и регулярное исповедание всех помышлений духовному отцу, которому пасомый совершенно доверяет и у кого находится в полном руководстве. Очевидно, что в наши дни даже в условиях монастыря это вряд ли возможно. Ещё в ХIХ веке святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: "Напрасно ваше желание находиться в полном послушании у опытного наставника. Этот подвиг не дан нашему времени. Его нет не только посреди мира христианского, нет даже в монастырях. Умерщвление разума и воли не может быть совершаемо человеком душевным, хотя бы и добрым и благочестивым. Для этого необходим духоносный отец - только перед духоносцем может быть явна душа ученика; только он может усмотреть, откуда и куда направляются душевные движения наставляемого им. Ученик для чистоты своей совести должен с точностью и подробностью исповедовать свои помышления; но наставник не должен руководствоваться этой исповедью в суждении о душевном состоянии ученика; он должен духовным ощущением проникать, измерять его и поведать ему (ученику) незримое им состояние души его. Так действовали святые наставники" (Письма; цитируется по книге "Путь умного делания" архиепископа Антония Голынского-Михайловского. С. 118).