Эстетика

Кульбижеков Виктор

Трудность раскрытия феномена эстетического сознания заключается в том, что, несмотря на непосредственный, казалось бы, характер эстетико-чувственного созерцания, оно включает в себя «поле духовно-внесознательных, как правило, невербализуемых или трудно вербализуемых процессов» [17] . В этом определении изначально содержится возможность включения в сферу эстетического невербальных форм мышления. Несмотря на возникающие трудности, эстетика выработала ряд методологических установок, позволяющих достаточно полно осветить ряд существенных моментов в структуре эстетического сознания.

17

Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. – М.: Проект, 2003. – С. 109.

Во-первых, эстетическое сознание как феномен не является

прерогативой лишь художественной, творческой деятельности. Эстетическое отношение человека к миру пронизывает все формы общественного сознания. Эстетическое мироотношение вторгается и в трудовую деятельность, и в спортивную, и в экономику, и в политику. Стремление к красоте является одним из могучих стимулов творческой преобразовательной деятельности человека, а преобразовательная деятельность, как известно, не ограничивается сферой искусства.

Во-вторых, эстетическое отношение как наиболее субъективированное является во многом результирующим моментом в познавательной, практической деятельности человека, выполняя аксиологическую роль. Вместе с тем не следует представлять эстетическое сознание антиподом общественных отношений, поскольку, несмотря на ярко выраженный индивидуальный характер эстетического сознания, сам субъект является продуктом социальных отношений. Вне общественных отношений невозможно развитие никакой формы сознания, в том числе и эстетической. В ходе трудовой преобразовательной деятельности расширяются возможности эмоционального переживания, развиваются возможности чувственной рефлексии. На основе эстетического сознания формируется шкала ценностей, на вершине иерархии которой находится эстетический идеал.

Эстетическое сознание, хотя и субъективно, однако вне процесса взаимоотношения человека и окружающей действительности не может возникнуть как таковое: «Эстетическое сознание появляется, когда возникают понятия прекрасного, гармонии, возникает потребность обозначить эти качества явлений словами, понять и освоить их как ценности» [18] .

Очевидно, что понятие красоты возникает тогда, когда необходимо создать критерий правильности, истинности различных явлений в наглядной, чувственно-воспринимаемой форме. Вместе с тем красота практически изначально мыслится вне прагматических потребностей, как источник чистого наслаждения вне конкретного применения. В этом заключается парадоксальность, сложность рационального объяснения сущности эстетического. Несмотря на все попытки объяснить эстетические феномены из экономической, прагматической детерминанты, ни одно подобное объяснение не может считаться исчерпывающе удовлетворительным. Эстетическое сознание служит источником сотворения собственно человеческого начала в человеке, его личности, а значит, в глобальном смысле способствует выживанию человеческого этноса.

18

Пивоев В.М… Проблемы сущности и генезиса эстетического сознания // Культура и эстетическое сознание. – Петрозаводск, 1989. – С. 13.

Эстетическая наука выделяет два уровня эстетического сознания. На первом уровне происходит собственно процесс означивания эстетических феноменов. Но прежде необходимо выделить такие стороны действительности, которые бы дали возможность квалифицировать их именно как эстетические феномены. Первый уровень характеризуется тем, что он опирается на интуитивные, дорациональные основания чувственного созерцания. Второй уровень разделяет исходный синтетический синкретический опыт на его составляющие, пытается ответить на вопросы, отчего то или иное явление культуры входит в структуру эстетического переживания, следовательно, и сознания. Таким образом, первый уровень можно обозначить как дотеоретический, а второй – теоретический.

Наметим важнейшие способы и методики, позволяющие теоретически осмыслить и реконструировать идеальные модели, которые могли бы в максимальной степени способствовать выявлению глубинной сущностной структуры эстетического сознания. Этот путь способен не только описать уже существующие статусы и субъекты эстетического сознания, но и позволить моделировать именно те элементы, которые могли бы наиболее эффективно развивать и распространять духовно-виртуальное пространство, продуцируемое эстетическим сознанием. Очевидно, что для компетентного и научно-плодотворного моделирования потенциальных возможностей эстетического сознания требуется всестороннее изучение данной культуры в ее историческом и социально-дифференцированном срезе.

Культ урологический под ход к изучению феномена эстетического сознания в качестве важного элемента общественного сознания в отечественной эстетике разрабатывался в трудах профессора М.С. Кагана. По мнению ученого, в данной парадигме

вначале необходимо точно определить термин «культура», понимаемый сейчас как многоаспектное явление, затем перейти к специфике собственно эстетического сознания. На основе соотнесенности понятий «культура» и «эстетическое сознание» М.С. Каган выделяет ряд атрибутивных свойств и признаков эстетического сознания. Прежде всего, эстетическое сознание «возвышает каждую форму деятельности до уровня одухотворенной» [19] . Эстетическое сознание гармонизирует взаимоотношения человека и природы, помогает ощутить природу не как мертвый конгломерат, состоящий из бездушной материи, а как живой, одушевленный организм, помогающий почувствовать себя частью всеобщего гармоничного мироустройства. Кроме того, в этом определении подчеркнут еще один важный момент, а именно то, что эстетическое сознание способно осуществить связь между телесной и духовной субстанциями. Именно поэтому эстетическое сознание способствует одухотворению материального начала. Блестящим примером идеализации, одухотворенности человеческого тела выступает античное искусство. Современная эстетика на новом уровне во многом воспроизводит этот древний идеал, поскольку культ «красоты и здоровья» был придуман отнюдь не американцами. М.С. Каган отмечает, что «эстетическое сознание регулирует отношение человека к человеку, является решающим признаком культуры в отношении человека к окружающим вещам, способно совершенствовать познавательную способность человека, активно участвует в художественной жизни общества, определяя отношение людей к произведениям искусства» [20] .

19

Каган М.С. Эстетическое сознание как феномен культуры // Культура и эстетическое воспитание. – Петрозаводск, 1989. – С. 18.

20

Каган М.С. Эстетическое сознание как феномен культуры // Культура и эстетическое воспитание. – Петрозаводск, 1989. – С. 19–20.

Таким образом, эстетическое сознание наиболее наглядно из всех форм общественного сознания. Специфика эстетического сознания заключается в том, что оно предшествует многим видам человеческой деятельности и одновременно после совершения какого-либо действия эстетическое сознание как мысленный коррелят, воспроизводящий наиболее гармоничные отношения человеческого бытия с природой и обществом, становится критерием правильности, истинности, причем истинности наглядно-явленной, чувственно, эмоционально, интеллектуально воспринимаемой.

Исследование эстетического сознания позволяет выделить следующие структурные уровни:

– обыденно-эстетическое сознание;

– художественно-творческое сознание;

– искусство как особый вид духовной деятельности;

– теоретико-эстетическое сознание [21] .

Данная классификация наиболее емко и сжато отражает основные уровни эстетического сознания и в то же время она открыта, что позволяет находить различные механизмы, формирующие саму структуру эстетического сознания.

21

Эстетическое сознание и культура: Сб. науч. докладов. – Киев, 1983. – С. 64 – 69.

Существуют иные классификации структурных уровней эстетического сознания. Так, А.А. Радугин выделяет два уровня эстетического сознания:

– массовое обыденное сознание;

– специализированное эстетическое сознание [22] .

Полагаем, что в данной классификации не учтены уровень потребления и уровень теоретической рефлексии, поскольку структура эстетического сознания отражает прежде всего путь, процесс восхождения эстетического сознания от непосредственного созерцания к развернутой продуктивной деятельности, создающей, воспроизводящей эстетические феномены и в конце уровень философско-эстетический и искусствоведческой рефлексии. При этом необходимо отметить, что все уровни эстетического сознания, имеющего свои «представительства», репрезентанты в других формах общественного сознания, в реальной общественной практике находятся в неразрывном единстве. Даже на уровне обыденного сознания происходит осмысление (анализ, типизация, обобщение и др.) различных эстетических переживаний, т. е. уже здесь начинает зарождаться теоретико-эстетический уровень.

22

Радугин А.А. Эстетика: учебник. – М.: Центр, 2000. – С. 123.