Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи
Шрифт:
А через год из Лондона пришел денежный перевод на имя Ицеле. В сопроводительном письме Монтефиоре писал: «Я узнал‚ что синагогальные окна обошлись в восемнадцать фунтов. Посылаю Ицеле-псаломщику эту сумму‚ причем от своей половины отказываюсь в его пользу. М. Монтефиоре» (восемнадцать – символическая цифра‚ соответствует в числовом значении слову «хай»‚ что на иврите означает «живой»). Получив такую огромную сумму‚ Ицеле-псаломщик купил себе холст на «тахрихим» – погребальный саван‚ заплатил за место на кладбище‚ а оставшиеся деньги раздал псаломщикам других синагог.
Моше Монтефиоре побывал в России и в 1872 году, по случаю двухсотлетнего юбилея со дня рождения Петра I; по приказу царя для почетного гостя был приготовлен специальный поезд. В день смерти Монтефиоре было сто один год‚ в этом же
В 1843 году министр внутренних дел выпустил циркуляр «О невыдачи евреям билетов на отъезд в Москву и другие города Империи». В нем было указано: «Некоторые евреи, получив в местах постоянного жительства от медицинских начальств свидетельства о болезни, детей своих привозят в Москву и ходатайствуют о принятии в больницу и о дозволении им самим находиться при них для надзора и приготовления им еврейской пищи… Прошу… принять меры, чтобы по этой надобности не было выдаваемо евреям билетов в Москву и в другие города Империи, где им нельзя жить».
В 1846 году Яаков Ицхак Алтарас, еврей-купец из Марселя, предложил переселить в Алжир‚ завоеванный Францией‚ 40 000 еврейских семейств из России – для занятия там земледелием. Он приехал в Петербург с рекомендательными письмами; из них следовало‚ что французское правительство готово предоставить евреям в Алжире землю и гражданские права. Николай I решил‚ что «полезно было бы переселить за границу некоторую часть» евреев, а его правительство согласилось выпускать из Царства Польского бедные еврейские семьи‚ кроме мужчин призывного возраста. По неизвестным причинам на этом всё закончилось: Алтарас уехал из России‚ и никого в Алжир не переселили.
В 1853 году «божественная актриса» Рашель приехала из Парижа в Петербург. Это были последние годы правления Николая I, и для российских евреев не проглядывала надежда получить равноправие даже в отдаленном будущем. Рашель сообщала из Петербурга:
«Вчера я приглашена была на большой банкет в императорском дворце, в честь дочери бедных евреев!.. И вот я в роскошном зале, где все присутствующие бросаются ко мне навстречу. Великий князь, брат императора, предлагает мне руку, чтобы вести к столу, за которым всего тридцать приглашенных, – но зато какой выбор! Императорская фамилия, великие князья – всё это высокое собрание пожирает меня глазами, старается уловить малейшее мое движение, мое слово, улыбку. Не подумайте, однако, что я испытывала какое-либо замешательство, нисколько!..
Раздаются оглушительные крики «Браво!», меня просят сказать что-нибудь. Я поднялась и начала большую сцену из «Федры». Наступила мертвая тишина; можно было бы услышать, как летает муха, если бы муха там была. Все слушали с благоговением, наклонившись в мою сторону, выражая свое удивление жестами и сдавленным шепотом. Когда я закончила, раздался взрыв криков «Браво!», стук стаканов, новые тосты в мою честь… Я была признана величайшей трагической актрисой в мире, величайшей в прошлом и будущем… и всё это за какие-нибудь четверть часа».
Очерк двадцать шестой
Новый ритуальный навет. «Мстиславское буйство». Городок Копыль Минской губернии
Законов в России‚ как известно‚ очень много‚ да и законов о евреях не оберешься; не случайно говорил писатель Айзик Дик: «Каждый городовой может смело взять за шиворот любого еврея и потащить в участок: уж какой-нибудь обход закона за ним окажется».
В 1844 году министерство
Весной 1853 года в окрестностях Саратова обнаружили тела двух пропавших мальчиков, на их трупах обнаружили признаки обрезания. Следователи решили‚ что это ритуальное убийство‚ и обвинение пало на евреев города – солдат местного гарнизона и нескольких торговцев. Арестовали солдатского цирюльника Михаила Шлифермана‚ который делал обрезание еврейским детям‚ арестовали торговца мехами Янкеля Юшкевичера‚ его крещеного сына солдата Федора Юрлова и многих других; в городе не хватило мест в тюрьмах и полицейских участках, пришлось нанимать помещения в частных домах.
Вскоре объявились «свидетели»‚ которые сообщали самые невероятные подробности этого дела. Один из них рассказал‚ как он случайно зашел в еврейскую молельню и увидел‚ что евреи – при дневном свете и незапертых дверях – вытачивали кровь из христианского мальчика. А гарнизонная проститутка сообщила следователям‚ будто бы со слов жены Юшкевичера‚ что за бутылочку христианской крови ее муж получил два миллиона рублей‚ а солдат Шлиферман – четыре миллиона. «Пусть пятьдесят человек показывают‚ что мы резали мальчиков‚ – говорила жена Юшкевичера‚ – всё это ложь и клевета. Мы так же резали мальчиков‚ как вы их резали!» А ее муж во время допросов взывал к небу: «Боже мой‚ где же Ты? Что Ты там делаешь? Как это допускаешь?..»
Слухи о ритуальном убийстве распространились в окрестностях Саратова и вызвали к жизни новые дела о «похищении мальчиков» – уже не только евреями‚ но украинцами и немцами-колонистами. Саратовское дело тянулось восемь лет; судебная комиссия сняла с евреев обвинение в убийстве, приговорив лжесвидетелей к каторжным работам, – однако Государственный Совет пересмотрел дело, признал Шлифермана‚ Юшкевичера и его сына виновными в убийстве мальчиков, присудил к каторжным работам на срок до двадцати лет. Члены Государственного Совета не подтвердили ритуальный характер убийства и особо отметили‚ что вопрос об употреблении евреями христианской крови «остается неразрешимым».
Старый Янкель Юшкевичер‚ пережив остальных осужденных‚ просидел в тюрьме пятнадцать лет‚ ослеп и был помилован Александром II по просьбе влиятельных французских евреев. Последние годы жизни он провел среди родных в Харькове; на его могильном памятнике написали такие слова: «Голос плача моего да поднимется к небу!»
Это случилось 29 декабря 1843 года в городе Мстиславле Могилевской губернии: солдаты городской инвалидной команды обнаружили в еврейской лавке два ящика контрабанды. Они хотели отвезти ящики в полицию‚ но еврей-извозчик воспротивился‚ и тогда солдаты избили его, прикладом ружья тяжело ранили в голову. С базарной площади набежала толпа‚ стала теснить солдат‚ в этот момент подпоручик Бибиков‚ начальник инвалидной команды‚ будучи навеселе и «видя удобный случай поколотить жидов»‚ приказал солдатам бить евреев. Началась свалка. Полилась кровь. Толпа разбежалась. Ящики с контрабандой отвезли в полицию‚ а затем обнаружили‚ что несколько солдатских ружей были поломаны.
Местные власти опасались‚ как бы евреи не стали жаловаться на их самоуправство‚ и в тот же день составили акт. В нем они написали‚ что евреи города взбунтовались и напали на конвой‚ чтобы отбить контрабандный товар. Но через день те же самые люди одумались и составили новый протокол‚ где отметили: «во время выемки контрабанды помешательства никакого не происходило». Подпоручик тоже понимал‚ что «перешел границу и чрез меру потешился над евреями»; эта история‚ вероятнее всего‚ прошла бы незамеченной‚ но в дело вмешался еще один человек, и ситуация стала угрожающей.