Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи
Шрифт:
Основатель банкирского дома Евзель Гинцбург родился в Витебске и составил состояние на винном откупе. Он постоянно жил в Париже‚ но часто приезжал в Россию по делам, ходатайствовал в столице за своих единоверцев. В 1863 году Евзель Гинцбург учредил Общество распространения просвещения между евреями России (ОПЕ)‚ которое существовало, в основном, на его средства. Свое громадное состояние он оставил сыновьям Горацию‚ Урию и Соломону – при условии‚ что они сохранят веру предков и российское подданство. Великий герцог Гессенский пожаловал Евзелю Гинцбургу и его сыну Горацию баронский титул‚ которым – с высочайшего позволения – им разрешили пользоваться в России потомственно.
Барон Гораций (Герцль) Гинцбург был правоверным евреем‚ строго соблюдал предписания религии и руководил обширным
Гораций Гинцбург был одним из учредителей Императорского Археологического института‚ более всех пожертвовал на создание Института экспериментальной медицины‚ финансировал среди прочих Высшие женские Бестужевские курсы, построил хирургическое отделение в одной из столичных больниц, учредил Общество дешевых квартир в Петербурге. На средства семьи Гинцбургов выстроили в Петербурге еврейский сиротский дом‚ содержали еврейское училище‚ оказывали помощь жертвам пожаров‚ неурожаев и погромов‚ издавали научные сочинения на темы еврейской жизни в России.
Гораций Гинцбург состоял в чине действительного статского советника‚ был награжден высшими орденами России‚ а когда он умер‚ представители городов и учреждений приехали в Петербург‚ чтобы воздать ему последние почести. Особая депутация провожала гроб с телом до Парижа‚ где он и был похоронен. «Нет такого уголка в «черте»‚ – писали в некрологе в еврейской газете‚ – где бы не знали барона Гинцбурга… где бы не вспоминали о нем в минуты жизни трудные. Начинается в городе погром – кому телеграфировать? Неурожай в колониях – к кому обратиться за помощью? Школа учреждается – кого просить о поддержке? Барон никогда не отказывал. Он бегал к министрам и по департаментам‚ хлопотал о всяких еврейских нуждах‚ не жалея ни денег‚ ни времени‚ ни сил».
«Сахарные короли» Лазарь и Лев Бродские также прославились своей благотворительностью. Они построили в Киеве еврейское ремесленное училище стоимостью в 300 000 рублей‚ синагогу на Васильковской улице и народную библиотеку; щедро жертвовали на еврейскую больницу и в помощь тем‚ кто пострадал от погромов и прочих бедствий. Калонимос Вольф Высоцкий‚ основатель фирмы по торговле чаем‚ жертвовал на еврейские поселения Эрец Исраэль и на строительство еврейских школ, оставил по завещанию миллион рублей на будущие еврейские нужды. «Железнодорожный король» Самуил Поляков давал деньги на строительство синагоги в Петербурге‚ еврейских школ и домов для престарелых‚ основал фонд Общества ремесленного и земледельческого труда среди евреев России (ОРТ)‚ был награжден русскими и иностранными орденами. Его брат Лазарь Поляков стал председателем Московской еврейской общины и построил для своей семьи синагогу в Москве.
Три брата – Самуил‚ Лазарь и Яков – были возведены в дворянство и получили чин тайных советников. Председатель кабинета министров С. Витте писал в воспоминаниях: «Яков Поляков кончил свою карьеру тем‚ что был тайным советником, и ему даже дали дворянство‚ но ни одно из дворянских собраний не согласилось приписать его в свои дворяне». Наконец Яков Поляков пожертвовал немало денег на благотворительные цели в Таганроге‚ и его приписали в дворяне области Войска Донского с непременным условием – никому об этом не сообщать.
Банкирский дом Гинцбургов‚ испытывая финансовые трудности‚ попросил у правительства кредиты‚ но не получил их – вопреки существовавшей практике поддерживать стабильность крупных российских банков. В 1892 году банкирский дом Гинцбургов перестал существовать. Л. Полякову отказали в кредитах по той причине‚ что его банк – как заявил министр юстиции – «представляет старинную еврейскую фирму‚ давно укоренившуюся
Еще до русско-турецкой войны возникли сомнения‚ могут ли «нижние чины иметь доверие к евреям-медикам». Но командиры частей сообщали‚ что «национальность медицинского чиновника не имеет никакого значения в глазах нашего больного солдата», «врачи из евреев всегда отличались знанием дела и усердием к службе». Во время русско-турецкой войны евреи-врачи служили в военных госпиталях; солдаты относились к ним с доверием‚ а офицеры часто избирали их старшинами офицерских собраний.
Врач Мордехай Зельцер отличился в ту войну и погиб при исполнении обязанностей. Израиль Заблудовский‚ старший врач казачьего полка‚ проявил себя под Плевной‚ а после войны стал старшим врачом лейб-гвардии Преображенского полка. Врачи Гроссман‚ Шер‚ Шклявер‚ Шапиро‚ Рабинович и другие получили награды «за отличия в делах с турками», «за труды и лишения‚ понесенные в минувшую кампанию».
Писатель А. Паперна вспоминал:
«Однажды в Минске ко мне на улице подошел нищий и попросил милостыни. Это был человек преклонных лет‚ хилый‚ с кривыми ногами и бритым подбородком…
«Да не будет добра Брафману‚ – сказал он. – Он-то и сделал из меня «мешумеда» (выкреста)… Он воспользовался моей бедностью и слабостью к горькой капле (он щелкнул себя по шее)‚ заманил к себе‚ поил‚ обещал золотые горы‚ ну‚ я и попался». – «А теперь жалеешь?» – «Помилуйте‚ как не жалеть?.. Вы знаете – «наши» не отказывают бедным‚ потому и жилось сносно; не голодал и в будни‚ а по субботам и праздникам были у меня в доме‚ как у всех «наших»‚ и хала‚ и рыба‚ и мясо. А теперь веду собачью жизнь: жена и дети‚ опозоренные мною‚ бросили меня‚ ходить за милостыней к «нашим» стыжусь‚ да и не смею‚ – а «они» не привыкли давать. Затвердили одно: ступай работать! А в состоянии ли я работать или нет‚ – не их дело. Только в воскресенье на церковной паперти можно иногда что-то вымолить‚ да и там моя «жидовская рожа» часто отталкивает от меня жертвователей…»
«Обратился бы к Брафману за помощью!» – «Обращался‚ – ответил он‚ – да тот теперь и на порог меня не пускает. Я тебе‚ говорит‚ обещал рай небесный‚ и этого‚ я в том ручаюсь‚ ты удостоишься после смерти. Здесь же‚ на земле‚ ты сам должен о себе заботиться; здесь я не властен».
Через некоторое время Паперна встретился с Я. Брафманом и рассказал о встрече с нищим. «Это просто напасть – этот нищий‚ – сказала жена Брафмана. – С тех пор‚ как он крестился при содействии мужа‚ нет от него покоя. Всё пристаёт: нет рубахи – давай ему рубаху‚ нет сапог – давай сапоги‚ бросила его жена – давай ему жену…»
«Характерная черта у евреев‚ – отозвался Брафман. – Если кто-либо из них принимает крещение‚ то он полагает‚ что осчастливил этим весь христианский мир и что за это ему причитается‚ по меньшей мере‚ генеральский чин или министерский портфель…» «Это показывает только‚ – сказал я‚ – что даже эти подонки еврейского общества знают цену еврейству и дешево уступать его не желают».
Из еженедельника «Рассвет» за 1881 год.
«На Всероссийской выставке в Москве выставлен небывалый музыкальный инструмент‚ изобретенный одним житомирским евреем. Он похож на пианино без клавиш и снабжен тоненькими пластинками из стали и фольги‚ развешанными на медных проволоках. Изобретатель назвал свой инструмент – «плачущий голос»‚ потому что из него исходят одни только печальные и плачущие звуки. Ни одной пьесы веселого характера на нем играть нельзя. Сам изобретатель извлекает из своего инструмента такие звуки‚ что все слушатели‚ особенно же евреи и еврейки‚ плачут навзрыд».