Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи
Шрифт:
Прошло немного времени‚ и при Екатерине II объявились 400 субботников в нескольких деревнях Саратовской губернии‚ которые не скрывали своей веры. Вряд ли они отпали в ересь незадолго до того‚ как их обнаружили: это была хорошо организованная секта с установившимся религиозным ритуалом – такое не образуется за короткий срок.
В 1797 году донской казак Косяков во время службы на Кавказе перенял веру от одного из иудействующих‚ вернувшись домой‚ склонил к ереси своего брата и проповедовал учение среди казаков. Был суд. Братья‚ вроде бы‚ раскаялись и вернулись в православие‚
Ересь продолжала распространяться‚ и в разных местах России объявлялись сектанты‚ «удалившиеся от христианства». Это были крепостные крестьяне внутренних губерний – Московской‚ Тульской‚ Орловской‚ Рязанской‚ Тамбовской‚ Воронежской‚ Архангельской‚ Пензенской‚ Саратовской, Ставропольской и Астраханской‚ то есть тех губерний вне черты оседлости‚ где евреев практически не было. В 1811 году в Каширском уезде объявились 150 сектантов‚ которые «содержали издревле» свою веру и скрывали ее до поры до времени‚ опасаясь преследования властей.
Сектантов обнаружили в Ельце и установили‚ что все мужчины-субботники оказались обрезанными и соблюдали «веру отцов своих‚ то есть иудейскую»‚ от которой не соглашались отказываться. Затем выяснилось‚ что в Саратовской губернии крестьянин Милюхин давно «совратил» целые деревни‚ где «исповедали веру по Моисееву закону», хоронили умерших на собственном кладбище. А из Воронежа сообщили‚ что явных отступников в епархии около 1500‚ а «тайных едва ли не более»; «зараженные иудейством… внушают молодым людям‚ что вера их лучше‚ нежели христианская… отчего многие тайно пристают к их обычаям‚ уклоняясь от церкви».
Сектантов называли тогда субботниками‚ жидовствующими‚ иудействующими или приверженцами «Моисеевой секты». Некоторые из них утверждали‚ что «их вера ведется издревле»‚ возможно‚ от еврея Схарии или его последователей; в доказательство этого приводили такой довод: если бы они обратились недавно‚ то наверняка бы запомнили имена первых своих учителей. Иудействующие распространяли свое учение среди соседей‚ но и в тех местах‚ где не было сектантов‚ христиане склонялись порой к ереси.
Один из субботников записал со слов своих предков:
«Первоначальный толчок к переходу многих православных семейств в еврейскую веру дало чтение Библии – Ветхого и Нового Заветов на церковнославянском языке. Грамотные люди читали Библию и руководствовались ее заповедями насколько это было возможно‚ без разъяснений еврейских законоучителей‚ ибо в то время евреев в их губерниях не было совершенно.
Сначала отказывались от православия тайно‚ у себя дома. Например‚ в годовой русский праздник‚ когда приходилось принимать у себя священника‚ субботники ставили на места иконы‚ а по уходе священника снимали и уносили их из помещения. Днем отдыха почитали субботу‚ женщины зажигали субботние свечи; в субботние
Разного рода начальство‚ как гражданское‚ так и духовное‚ вызывало их на допросы‚ и на все вопросы предки наши отвечали выдержками из Библии. Говорили им: «А кто же вас этому научил‚ старички?» – «Нас научила старая-престарая старуха»‚ – ответил мой дед Кузьмич. «А где же эта старуха?» – удивленно спросили все разом. «У меня дома лежит». – «Нужно привести сюда на допрос эту старуху»‚ – строго приказал архиерей. «Эта старуха не пойдет без меня»‚ – возразил дед. «Тогда ступай с провожатыми и приведи сюда твою старуху»‚ – распорядился архиерей.
Мой дед вышел с провожатыми из зала суда‚ дошел до своего дома‚ взял с полки свою Библию‚ возвратился‚ положил перед судом книгу и сказал: «Вот эта самая старуха‚ которая нас научила и открыла глаза нам‚ показала нам путь к Отцу. Старше этой старухи и мудрее ее нет»…»
К тому времени стало ясно‚ что иудействующие распространились почти по всей России‚ по официальным подсчетам их числилось около 20 000 человек (цифра явно заниженная, так как многие скрывали свою веру).
В 1825 году вышел указ «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием субботников», который определил суровые меры для борьбы с ними. Распространителей учения следовало забирать в солдаты или ссылать в Сибирь‚ в самые отдаленные места‚ «дабы они никого не вовлекли в свое заблуждение»; не выдавать сектантам паспорта‚ чтобы не могли ездить с места на место и распространять свое учение; категорически запрещалось «исполнение обрядов обрезания, венчания‚ погребения и прочих, не имеющих сходства с православными».
Указ потребовал также «именовать субботников жидовскою сектою и оглашать‚ что они подлинно суть жиды»‚ так как наименование «субботники» не производит в народе необходимого «к ним отвращения». По этому же указу «всех евреев без исключения, где бы они ни находились», следовало изгонять из уездов, в которых обнаруживали секты субботников, и «впредь ни под каким предлогом пребывание» евреев там «не дозволять».
Тотчас же начались гонения на сектантов. Их отдавали в солдаты или целыми селениями ссылали в Сибирь вместе с детьми старше восемнадцати лет‚ а малолетних детей отбирали для воспитания в православии. Деревни сектантов стояли разоренными и опустелыми‚ многие из субботников только внешне‚ под угрозой наказания‚ принимали православие‚ тайно исполняя прежние свои обряды.
Одна группа сосланных сектантов обосновалась в Енисейской губернии; в глухом краю Минусинского округа‚ подальше от начальства‚ они основали деревню Обетованная. Но енисейский губернатор название не утвердил и повелел переименовать Обетованную в Иудино – в память Иуды-предателя‚ от которого‚ как полагал губернатор‚ происходили иудействующие. Трудолюбивые и непьющие поселенцы обрабатывали землю на общинных началах‚ сбывали на золотые прииски хлеб‚ овощи и мясо. (У исследователей существует предположение, что во время всероссийской переписи 1897 года жители деревни Иудино записали себя евреями.)