Евреи в древности и в Средние века

Тюменев Александр Ильич

воскресение, факт, имевший место в Лионе, то есть в самой резиденции известного своим враждебным отношением к еврейству епископа Агобарда49.

В собственно немецкие области евреи проникают не ранее

десятого столетия50. Впервые присутствие евреев в Германии

документально засвидетельствовано в самом начале этого столетия в городах Вормсе51 и Майнце52. Из других германских

i-44Capitul. а. 832, с. 19.
– Monumenta Germaniae. Leges I, 363.

i 45 Monumenta Germaniae. Leges I, 158; cp. Boretius-Krause, I, 298.

46 Agobardus. De insolentia Judaeorum, c. 5.
– Migne. Patrologia latina. T. CIV. P. 74 sq.

47

См. выше, стр. 259.

48 S. Brisch. Geschichte der Juden in Koln. S. 17.

49 На это жалуется сам Агобард: De insolentia Judaeorum, с. 5.-

Migne. Partrologia latatina. T. CIV. P. 75.

50 Предполагаемое существование еврейских общин в прирейн-

ских и придунайских городах еще в римскую эпоху (см. Aretin.

Geschichte der Juden in Baiern. 1903. S. 6 f.; v. Stetten. Geschichte d.

reichsfreien stadt Augsburg. 1743. Band I. S. 13; cp. Stobbe. Die Juden in Deutschland. S. 67, 83; Caro. S. 581) представляется совершенно

недоказанным и маловероятным. Во всяком случае, до десятого столетия, а относительно многих городов и до еще более позднего времени не встречается каких-либо документально засвидетельствованных

данных относительно еврейских поселений в прирейнской и приду-

найской области. Если там и существовали в римское время еврейские

поселения, они, по всей вероятности, как в Кельне, были сметены прокатившимся по этой местности потоком германских племен.

51 Надгробная надпись 900 или 905 года. Aronius, № 120.

52 Mansi. Concilia XV, 874.

277

городов и областей евреи в течение десятого столетия упоминаются еще в Баварии53, в Магдебурге54, Мерзебурге55, Наум-

бурге56, Праге57, и наконец, в самом начале XI столетия в Мей-

ссене58. Интересно, что во всех этих случаях говорится почти

исключительно о еврейских купцах. Так в Баварии евреи упоминаются в связи с установлением пошлины, которую должны уплачивать с провозимых товаров «евреи и прочие торговцы». В Магдебурге во всех трех случаях идет речь о подчинении «евреев и прочих купцов». В Мерзебурге точно так

же императоры Оттон II и затем Генрих II даруют местным

епископам все права на доходы, собираемые с «евреев и купцов». В Праге и Мейссене евреи упоминаются в качестве

работорговцев.

Таким образом, и в Германию евреи проникают исключительно как торговцы и торговые агенты. Целью их торговых

странствий, впрочем, при этом являлись не столько собственно немецкие земли, сколько путь в славянские области в целях приобретения рабов для продажи их во Франции и Испании59 и, быть может, в страны Востока, морское сообщение с

которыми

в связи с растущим торговым значением итальянских

республик, с одной стороны, и господством арабов на море - с

другой, становилось как раз в десятом столетии все более и

более затруднительным. Сухопутная же дорога была известна им, как мы знаем из сообщения Ибн-Хордадбе, еще в середине предшествовавшего столетия. Тем же путем пользовались французские и немецкие евреи для торговых и иных

сношений с Востоком вплоть до начала тринадцатого столе53 Под 906 годом. Monumenta Germaniae. Leges III, 481.

54 Под 965,973 и 979 годами. Monumenta Germaniae. Diplomat. I, N° 300; II, N° 29, 198.

55 Под 973 годом. Thietm. Merseb. Chron. Ill, с. 1; VI, c. 12.
–

Monujnenta Germaniae. Scriptores III, 758, 809.

56 O k. 970 года упоминается еврейская солеварня близ Наумбурга, Aronius, N° 131.

57 Под 942 и 989 годами, Aronius, N° 125 a; Vita st. Adalberti, с. 12.
–

Monumenta Germaniae. Scriptores IV, 586.

58 Под 1009 годом. Tietm. Merseb. VI, с. 36.
– Monumenta Germaniae. Scriptores III, 821.

59 О еврейской работорговле определенно говорится в баварском

статуте о пошлинах, в сообщениях, касающихся Мейссена и Праги.

Работорговлю же можно предполагать в качестве главного занятия и

магдебургских, и мерзебургских евреев.

278

тия60. Как бы то ни было, но, по-видимому, в конце концов

евреям постоянных торговых сношений с Востоком сухим путем наладить не удалось; по крайней мере, как мы видели, начиная с десятого столетия они в большинстве случаев торговали

восточными товарами из вторых рук, закупая их в итальянских

городах. Работорговля таким образом, во всяком случае, составляла главную, если, быть может, и ие единственную цель

поездок еврейских торговцев на Восток61. Об этом свидетельствует и первоначальное образование ими поселений на восточных смежных со славянскими землями границах империи, в Магдебурге, Мерзебурге, Мейссене, Праге, еще в десятом столетии, в то время как в большинстве крупных прирейиских

городов общины их, по-видимому, если и существовали, то не

должны были быть особенно значительными. По крайней мере, за исключением Вормса и Майнца, первые упоминания о евреях в этих городах не восходят ранее начала одиннадцатого

столетия. Известная грамота епископа шпейерского Рюдигера, дарующая различные привилегии, изданная только в 1084 году, имеет целью привлечение евреев в этот город62.

С течением времени, однако, евреи завязывали и внутри самой Германии все более прочные и постоянные торговые отношения, чему в немалой степени должен был способствовать