Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
кии, занимались по преимуществу скотоводством и далеко ие оставили вполне прежиих кочевых привычек, об этом свидетельствует прежде
всего тот факт, что еще во время правления этого царя колено Симеона предпринимало специальные походы с целью приобретения пастбищ для своего скота и занятия новых мест поселения (1 Паралипо*!
менон 4, 38-43).
34
ны2, и соответственной перестройки всех общественных отношений, с другой.
Жалобы первых пророков на притеснения бедняков сильными людьми и на растущее вместе с этим имущественное
неравенство,
далеко не всегда успешная борьба их с распространением
языческих, другими словами, земледельческих культов туземных ханаанских богов-ваалов представляют собою не что
иное, как именно прежде всего отражение этого процесса
утверждения в стране земледельческой культуры и соответствующих изменений в общественном устройстве. Разложение социального равенства, характеризующего примитивные
условия жизни, и рост имущественного неравенства, сопровождавшийся закабалением массы земледельческого населения, должны рассматриваться не столько в связи с развитием торговли и денежно-хозяйственных отношений, как нередко полагают, сколько именно прежде всего в связи с фактом нарождения крупного землевладения и феодализации
всех общественных и государственных отношений, с которым оба указанные процесса в свою очередь совпадают и
оказываются почти тождественными.
Следы первобытного равенства, свойственного племенному быту, сохраняли еще свою силу в конце эпохи судей и во
время первого царя Саула; сам Саул, принадлежавший к одному из виднейших аристократических родов, даже после своего избрания продолжает вести жизнь скромного земледельца, и, например, послы, извещавшие его о нашествии аммони-
тян, застают его возвращающимся с поля, «позади волов своих»3. Впоследствии он жил, по-видимому, главным образом, доходами со своего небольшого поместья, «доставлявшего ему
хлеб для пропитания»4. Условия жизни отличались еще своей простотой, и жилища и обстановка домов знати мало чем
2 Ср. Jos. Flavius. Antiquit 8, 2, 3, который относит время окончательного утверждения земледелия среди израильского народа к царствованию Соломона и его преемников и видит в переходе к земледельческим занятиям прежде всего залог и причину дальнейшего прогресса: «Удивительно, - говорит он, - как поднялся тогда в своем
расцвете весь еврейский народ и особенно колено иудово, после того
как оии обратились к обработке земли и вообще к сельскому хозяйству». (Перевод Генксля и Израэльсона. М., 1900. Т. I.) 31 Царств 11,5.
4 2 Царств 9, 10.
35
2*
выделялись из среды жилищ остальной менее состоятельной
части населения5.
Но если еще в начале царской эпохи, в царствование Саула и
отчасти Давида, следы первобытного общественного равенства
ие исчезли окончательно, если вместе с этим и в образе жизни в
это время наблюдалась еще первобытная простота6, то, с другой
стороны, уже при первых царях встречаются и первые симптомы начинающегося разложения этих
общей народной массы начинают выделяться и играть все более
заметную роль в общественно-политической жизни главы родов -
«старейшины», то есть, другими словами, представители племенной и родовой аристократии7. Они, эти старейшины, «составляют собрания во всех важных случаях, предводительствуют народом на войне, являются его судьями» и т.д.8
Родовой же аристократии, по-видимому, принадлежала исключительная роль при избрании новых царей Саула9 и Давида10. Именно переход на сторону Давида родовой аристократии решил в его пользу соперничество, возникшее между ним
и Избаалом по смерти Саула11. Наконец, и Давид незадолго до
своей смерти, назначая своим преемником Соломона, точно так
же счел необходимым прежде всего спросить согласия на это у
собрания представителей аристократических родов12.
Аристократическое тщеславие и гордость своим происхождением, выражающаяся прежде всего в пристрастии к составлению генеалогических таблиц и являющаяся одним из пока5 Ср. Stade. Band I. S. 374 f.
6 Ср. Буль. С. 13.
7 Ср. Буль. С. 32: «упоминаемые в Ветхом Завете “старейшины”
или “вельможи” суть главы и представители знатных родов, вроде
шейхов арабов».
8 Буль, там же. Ср.: Исход 18, 25-26; Второзаконие 1, 15 и след.; Судей 11, 5-8 и др. См. также родословную князей племен, помещенную в начальных девяти главах 1-й книги Паралипоменон. Leesemann.
Die Acltesten im Alten Testament.
91 Царств 8, 4-5: «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот ты состарился, а сыновья
твои ие ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он
судил нас, как у прочих народов».
10 2 Царств 5, 3: «И пришли все старейшины Израиля к царю в
Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне перед Господом, и помазали Давида в цари над всем Израилем».
111 Паралипоменон 12, 1 и след.; 13, 1.
121 Паралипоменон 28, 1-5; 29, 22.
36
зателей растущего значения аристократии, точно также восходит, по-видимому, к этому времени13 и находится в непосредственной связи с той ролью, какую начали играть старейшины аристократических родов уже при Сауле и Давиде.
Рядом с родовой и племенной аристократией, происхождение
и значение которой восходят еще к предшествовавшей эпохе, в
царскую эпоху начинает усиливаться влияние и значение аристократии собственно придворной, в значительной мере, впрочем, тождественной с родовой аристократией и составляющей в сущности лишь часть ее. Царская власть, говорит Буль, «долго ие
имела столь большого влияния, как можно было ожидать. Царь
довольствовался собираиием податей и правом объявления войны, оставляя старое аристократическое устройство неприкосновенным. Разделение на округа с особыми начальниками при Соломоне… не отмечало новой степени социальной организации.