Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
характере и значении богатства в описываемое время свидетельствует равным образом и самый способ его приобретения, совершавшийся, как показано выше, не путем каких-либо денежных или торговых операций, но преимущественно и прежде всего, если не исключительно, путем притеснения и эксплуатации бедняков, путем захвата их земельных участков и использования их труда.
Время царств в экономическом отношении отнюдь не было, таким образом, временем переворота в направлении развития
денежно-хозяйственных отношений, но эпохой
Соломона. Нет нужды, однако, указывать на совершенную произвольность и бездоказательность мнения, подтверждаемого подобными доводами. Большинство других исследователей считает ее относящейся к значительно более позднему времени, именно ко времени царствования Ахава, Иосафата или даже Менассе.
40 Открытие, другими словами - составление книги Второзакония, относится, как известно, к концу седьмого века.
41 Амос 2, 8; 4, 9; 5, 11; б, 3 и след.; Осия 2, 12; Исаия 5, 8, 17; Книга
Притчей Соломоновых 19, 14; Екклесиаст 2, 4-9; 6, 2. Ср. также приводившиеся выше цитаты относительно расширения землевладения.
44
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Условия развития торговли в эпоху царств
Иудея и земля израилева торговали
с тобою; за товар твой платили пшеницею миннифскою, и сластями, и медом, и
деревянным маслом, и бальзамом.
Иезекииль
• Итак, как показано в предшествовавшей главе, время царств
было временем роста имущественного и социального неравенства и накопления богатств в частных руках, однако же ие в
смысле образования крупных денежных состояний и не в смысле нарождения собственно денежной аристократии, аристократии денежного мешка. Процесс накопления богатств ограничивался почти исключительно кругами землевладельческой
аристократии и сводился прежде всего к расширению принадлежавшей им земельной территории, с одной стороны, к полноте жизни и к изобилию благ земных - с другой. Общего решительного переворота в самых основах экономической жизни
мы, таким образом, не видим: натуральное хозяйство и натурально-хозяйственные отношения остаются по-прежнему господствующими в стране. Но все же сохранить свою прежнюю
чистоту, остаться в совершенно неизменном виде эти отношения при новых условиях ие могли. И вот мы видим, что, по
крайней мере, прежняя простота нравов и примитивность условий жизни в это время исчезают.
Естественно, что с ростом богатств в среде землевладельческой аристократии и с возвышением ее общественного веса, ее положения и значения в жизни страны должно было параллельно расти в рядах ее представителей и стремление к показной роскоши и к широкой жизни вообще. Хотя при этом идеалом частно-хозяйственной жизни остается по-прежнему существование доходами со своих поместий и
сельского хозяина, жизнь под сеныо собственных виноградников и смоковниц, однако, при новых условиях рамки натурального хозяйства для все более возраставшего с течением времени стремления к широкой жизни не могли не оказаться в конце концов слишком тесными. И мы, действительно, видим, что
прежняя патриархальность и простота нравов, наблюдавшаяся
в жизни аристократии еще во время царствования Саула и
частью Давида, теперь начинает все более исчезать, уступая
место внешней роскоши и показному блеску.
45
Как в туалете, так и среди предметов домашней утвари и
обстановки с течением времени начинают все чаще и все в
большем числе появляться предметы непроизводительного потребления, служащие преимущественно для удовлетворения
именно этой страсти к внешней показной роскоши и в большинстве случаев привозимые из-за границы. Так, материалом
для одежды, вместо прежнего холста и полотна домашнего изделия, начинают служить виссон, пурпур и различные иностранные материи1. В особенности женщины-аристократки не
довольствуются уже более прежней скромной и простой одеждой, но обвешивают себя с ног до головы множеством самых
разнообразных украшений, свидетельствующих если не об их
вкусе, то об их желании щегольнуть и блеснуть своим богатством2. Именно эта страсть к тщеславию и к выставке своих
богатств на показ и возбуждает прежде всего гнев пророка и
побуждает его грозить забывшим прежнюю простоту «надменным» дочерям Сиона наказанием божьим. «За то, что, - предвещает он, - дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и
обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят
цепочками на йогах, оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки и луночки, серьги и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и
привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, платки и кошельки, светлые тонкие епанчи и
повязки, и покрывала»3. Само собою разумеется, что рядом с
обилием украшений и употребление различных духов и благовоний было не в меньшей степени распространено среди представительниц аристократии4.
Аналогичная перемена, заключавшаяся прежде всего в переходе от прежней простоты и непритязательности к показной
роскоши, наблюдается одинаково и в отношении внешней и
внутренней отделки домов знати, так же как и во всей их домашней обстановке. В связи с этим со времени Соломона начинается время усиленной строительной деятельности. Иерусалим в короткое время застраивается домами знати. «Не только
сам Соломон, но и представители знати страны, подолгу про11 Царств II, 5; 2 Царств 9, 9.