Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов
Шрифт:
Однажды Зингера пригласили прочитать рассказ группе идишистов в Бруклине. Они умоляли его прийти, хотя были слишком бедны, чтобы заплатить. Но, как говорил председатель клуба, по крайней мере, писатель сможет побыть среди земляков, людей, понимающих идиш, и никто не будет смеяться над его акцентом, как в престижных колледжах, которые он обычно посещает.
«Что я мог сделать? Это были старики, и я пошел. Такси до Бруклина стоило мне 35 долларов, и когда я приехал, кто там был? От силы 12 человек. Когда я закончил читать, встал один из них и говорит: “Это плохой рассказ. Это не сионистский рассказ. Плевал я на ваш рассказ”. И он в гневе плюнул на пол и сел на свое место.
Тут встает другой и говорит: “Это плохая история. Это совсем не ортодоксальная история. Это грязная история и плевать я на нее хотел”. И он тоже
Другим не понравилось, что это была не социалистическая история, или не милая история или даже не достаточно идишская история. Но все они были согласны по поводу одного вопроса: это точно была плохая история. Один человек даже дважды хотел плевать на историю – один раз, потому что она была недостаточно сионистской, а другой, – потому что она была не ортодоксальной. Так что я получил 13 плевков от 12 человек».
27. «Если увидишь осла врага твоего…»
Наша альтернатива заповеди Христа «возлюби врага своего»
Если увидишь осла врага твоего, лежащим под ношею своею, то не оставляй его – развьючь вместе с ним.
Тора требует от нас борьбы с естественными, но злыми человеческими чувствами. Тот факт, что какой-то человек вам не нравится, не позволяет вам оставлять страдать его животное или бросать в беде членов его семьи.
В добавление два мидраша, один написан в третьем веке, другой является анекдотическим пересказом первого и появился в 1991 году. Эти мидраши показывают, как соблюдение этого закона может изменить отношение к вашим противникам.
Рабби Александр сказал: два погонщика ослов, ненавидевших друг друга, ехали по одной дороге. Осел одного из них упал под грузом. Второй увидел это. И сначала решил проехать мимо. Потом он вспомнил: «Разве не написано в Торе: “Если видишь осла врага твоего, лежащим под ношею своею”?», так что он вернулся и подал руку помощи своему врагу. Вместе они подняли осла. При этом они начали говорить друг с другом: «Подними здесь, потяни там, вытащи вот здесь». Так мир появился между ними, и погонщик упавшего осла сказал: «Я же думал, что он ненавидит меня. Но посмотрите, как он мне помог!» Потихоньку они доехали до харчевни, вместе пообедали и выпили, быстро став друзьями. (Почему они помирились и стали друзьями?) Потому что один из них решил соблюсти заповедь Торы.
16
С небольшими вариациями я следовал переводу рабби Вильяма Брауда в кн. Х. Н. Бялика и Й. Х. Равницкого, Сефер-hа-Агада («Книга легенд»).
Я ехал по безлюдной деревенской дороге, когда вдруг увидел старика Гарри, копающегося в своей машине. У него явно спустило колесо. У него в руках был домкрат, он пытался поддеть им борт машины, но безуспешно.
Я вообще-то никогда не любил старика Гарри. Честно говоря, я его на дух не переносил, бежал от него как от чумы. Мы за десять лет друг другу ни слова не сказали. Он однажды поступил со мной не по-человечески, и с тех пор я не хочу даже слышать о нем. Ну вот, я и решил проехать мимо и притвориться, что не заметил. В конце концов, он сам вляпался. Я-то тут причем?
И тут я вспомнил. Мы как раз учили на этой неделе: «Если увидишь осла врага твоего, лежащим на земле под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним». Всё. Я не мог проехать мимо. Я сказал себе: «Ну и не говори с ним. Просто замени колесо и езжай дальше».
Я запарковался и подошел к нему, взял домкрат и начал помогать. Но и у меня не получалось. Вообще, лучше менять колесо вдвоем. Ну, пришлось с ним разговаривать, чтобы все пошло как по маслу. Ну, более или менее, мы все сделали. Понятно, я работал, а он помогал.
Когда мы закончили, он был очень мне благодарен. Он вытащил холодный напиток и два стакана, и мы вместе выпили. Знаете, мне даже показалось, что его благодарность была абсолютно искренней… «Может он и не такой плохой парень», – подумал я.
«Я
«Все нормально, Гарри. Увидимся!»
Я пошел к своей машине. Перед дверцей я повернулся: «Всего хорошего. Удачи!»
А сам думаю: «Какая интересная книга – Тора. Тебе говорят “помогай своим врагам”, и оказывается – у тебя нет врагов!»
В Новом Завете Иисус учит нас: «Любите своих врагов и молитесь за преследующих вас ибо, если вы любите лишь тех, кто любит вас, это – не заслуга» (Матфей 5:44, 48).
Иудаизм не заставляет нас любить своих врагов (хотя неверно считать, как считает Матфей в 5:43, что иудаизм заставляет ненавидеть своих врагов). Например, еврей не должен любить нациста, как требовал бы Христос. Однако мы обязаны поступать справедливо с нашими врагами, иногда даже сочувствовать им.
Если твой враг голоден, накорми его хлебом.
Нужно ли прощать врага?
Заповедь Христа любить врага и молиться за своих преследователей глубоко повлияла на христианство и западное мировоззрение в целом. В 1981 году мир был шокирован покушением, совершенным Али Агджой на Папу Иоанна Павла II. Однако через четыре дня после этого Папа объявил, что прощает убийцу, несмотря на то что Агджа (который до этого убил еще одного человека) не просил прощения. Иудаизм против такого отношения:
Тот, кто милостив, когда надо быть жестоким, будет жестоким, когда надо будет быть милостивым.
Дискуссия по поводу прощения и жестокости, на которой основывается эта цитата, происходит в комментариях к II Шмуэль. В главе 15 Бог приказывает царю Саулу убить заключенного Агага, жестокого царя амалекитян. Саул не слушается из-за жалости и уважения к другому монарху.
В наказание Бог приказывает судье Шмуэлю заменить Саула Давидом. Когда Саул понимает, что теряет царство, он впадает в страшный гнев. Царь, который не мог из милосердия убить Агага, убивает 5 невинных священников города Ноба за то, что они приютили Давида на одну ночь (гл. 22).
Это одна из тех историй, в которых ненужное милосердие приводит к жестокости. В марте 1917 Александр Керенский помог свергнуть царя и установить первое демократическое правительство в российской истории. Керенский позволил Ленину и большевикам свободно действовать в стране, хотя их неприязнь к демократии была общеизвестна.
Ленин отплатил Керенскому за доброту, свергнув его правительство в октябре 1917 года. Керенский бежал в Нью-Йорк, где и прожил остаток жизни. А русским людям пришлось более семидесяти лет жить под управлением коммунистов, платя непомерную цену за излишнее милосердие Керенского.
Мы все похожи на то, что любим.
Эти слова нужно помнить, когда слышишь о «хороших» людях, которые имеют плохих друзей или поддерживают аморальные политические течения. Читая биографии Адольфа Гитлера, например, можно легко решить, что женщина, которая любила его и жила с ним – Ева Браун – была вообще-то доброй, милой и политически наивной женщиной. Однако больше всего нам может сказать о ней тот факт, что она любила Адольфа Гитлера.
«Ненавидьте грех, но любите грешника» – это часто бывает верным, но те, кто любит Гитлера, с меньшей вероятностью будут с ним сражаться, чем те, кто его ненавидят.
28. Ненависть – ужасная расплата
Почему был разрушен Первый Храм (9 Ава 586 г. до н. э.)? Из-за трех преступлений, совершенных евреями (этого периода): идолопоклонничества, сексуальной распущенности и убийств… Но почему же был разрушен Второй Храм (9 Ава 70 г. до н. э.)? Ведь евреи тогда учили Тору, соблюдали заповеди и занимались благотворительностью? Потому что существовала беспричинная ненависть. Это значит, что беспричинная ненависть так же ужасна, как три греха – идолопоклонничество, сексуальная распущенность и убийство – вместе взятые.