Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов
Шрифт:
Не указывайте другим на ошибки, которые совершаете и сами (Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 59б).
Если вы не станете завтра лучше, чем сегодня, то зачем вообще вам нужно завтра?
Речь. Меньше говори. Больше делай.
Люди, дающие много клятв, часто не могут их сдержать. Для них иногда слова заменяют дела. Маймонид так комментирует раввинистическое учение: «Нечестивцы
Изучение Торы. Не говорите: «Когда будет время, я буду учиться». Может, у вас никогда не будет времени.
Как часто мы откладываем работу над важным проектом, так как слишком заняты сейчас! Но разве трудно понять, что точно так же мы будем заняты всегда? Изучение Торы очень важно. И вы должны заняться этим сейчас.
Один человек спросил рабби Исраэля Салантера:
«У меня есть для занятий только 15 минут в день. Что я должен изучать: Тору и Талмуд, или тексты Мусара?»
«Изучай тексты Мусара, – ответил Салантер, – и скоро поймешь, что у тебя в жизни что-то не так, раз ты не можешь учиться больше 15 минут в день».
Тревога. Раввин Ехиель говорил, что научился от своих учителей никогда не тревожиться о двух вещах: о том, что можно исправить, и о том, чего уже никак нельзя исправить. То, что можно исправить, надо просто исправить и не тревожиться больше об этом. А в том, чего исправить нельзя, тревога уже не поможет.
Современные советы
Экономика. Когда нобелевский лауреат, экономист Милтон Фридман работал советником у премьер-министра Израиля Менахема Бегина, он произнес речь об экономике в Кнессете. После этой речи Шломо Лоринц, член Кнессета, сказал ему: «В Талмуде Гиллель свел иудаизм к одному предложению: “Не делай своему ближнему того, чего не делаешь себе: в этом вся Тора. Остальное – комментарий”. Могли бы вы свести экономику к одному предложению?» «Да, – ответил Фридман. – Бесплатный сыр бывает только в мышеловках».
Зависть и ревность. Нужно всегда заботиться о чувствах других… Например, если я иду на ярмарку, продаю все за хорошие деньги и возвращаюсь с полными карманами… мне всегда удается сказать соседу, что я потерял все, и что я конченый человек. Вот и я рад, и мой сосед рад. Но если бы я на самом деле потерял все?… Я бы сказал соседу, что лучшей ярмарки не было с тех пор, как Бог вообще создал ярмарки. Понимаете? Тогда и я буду несчастен, и мой сосед будет несчастен.
Добро. Лучше, чтобы мой враг видел во мне хорошее, чем чтобы я видел в нем плохое.
Мудрая жизнь. У меня лишь одна жизнь, и она достаточно коротка.
Публичные речи. Если за двадцать минут вы не добрались до нефти – прекращайте бурить скважину.
17
Часть пастырского богословия, учение об искусстве про– поведи, церковный PR. «Добраться до нефти» означает здесь «получить нужную эмоциональную реакцию зала», «бурить скважину» значит «читать проповедь». – Ред.
Простота. Пусть все будет просто, насколько можно, – но не проще.
Часть II
Личные вопросы
Иудаизм и поиск смысла
30. Взгляд на человека без иллюзий
Стремление ко злу
Помысел человека зол от юности его.
Многие ошибочно полагают, что эта библейская оценка природы человека лежит в основе Новозаветной концепции первородного греха. Согласно этой концепции, человек греховен от рождения, независимо от того, как он поступает, и этот грех нельзя смыть никакими поступками и праведными деяниями. Действительно, еще в книге Брейшит представлена мысль, что зло и эгоизм более присущи человеку, чем добро и альтруизм. Дети рождаются эгоистами и становятся щедрыми и открытыми лишь благодаря соответствующему воспитанию. Один мой друг говорит: «Вы разве когда-нибудь слышали мать, кричащую: “Джонни, хватит! Ты слишком самоотвержен! Прекрати отдавать свои игрушки другим детям!”»
В эпоху Просвещения концепция зла как основа человеческой природы начала сменяться в западном обществе на иные взгляды; теперь модным стало считать, что люди изначально чисты и добры, и лишь «злое» общество делает их плохими. Как следствие, мы видим сегодня столько организаций, пытающихся исправить общество, – и мало кто заботится об исправлении человека.
На самом деле общество облагораживает человека в той же мере, как и разлагает его личность. Спросите родителей, чьи дети отстают в развитии, страдают от ожирения, маленького роста или врожденных дефектов, кто чаще подвергает их детей насмешкам и издевательствам. Конечно, другие дети, а не взрослые.
Так что зло является частью человеческой природы. Однажды, в очередной раз пытаясь доказать это, я сказал: «Если бы человек был добр от природы, то в моменты, когда наши мысли текут свободно, мы обращались бы к хорошему. Что же происходит на самом деле? Представьте себе, все окружающие узнают, о чем вы думали вчера перед тем как заснуть. Что, испугались? Большинство из нас мечтает совсем не о прекращении голода в Сомали».
Однажды человек совершает грех, и во второй раз ему кажется, что это уже не грех более.