Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
В Иерусалимском Талмуде (Рош а-Шана 3, 8) сказано, что в день рождения человека его созвездие (под которым он родился) усиливается. В соответствии с этим сказал Рав Хаим Каневский (в комментарии Дэрэх а-Сиха на недельную главу Вайешев, и см. книгу Гам ани одэка 81), что если человеку предстоит операция и есть возможность провести её в день рождения, следует воспользоваться такой возможностью, потому что в это время созвездие человека усиливается.
Ещё передают слова рава Элиягу Лупиана, что в день рождения человека его молитва бывает услышана (рав Элиягу ссылается в этом случае на мнение каббалистов).
Большинство
Так, например, Хатам Софер обычно завершал в этот день изучение Пятикнижия со своими учениками (Минhагэй Хатам Софер 7, 14).
А рав Хаим Фалажи пишет (в книге От лэ-Хаим 555), что хорошо в этот день давать цдаку (пожертвования, милостыню).
Ктав Софер пишет (Респонсы Ктав Софера, Йорэ Дэа 148), что в свой пятидесятый день рождения завершил изучение талмудического трактата, выступил с толкованиями Торы и при стечении народа произнёс благодарность Всевышнему за то, что Он дал ему дожить до этого времени. Сын его пишет (в предисловии к комментарию Ктав Софера к Торе), что отец каждый год в день своего рождения завершал изучение талмудического трактата.
А в шестидесятый день рождения особенно важно устроить трапезу, т. к. сказано в трактате Моэд Катан (28а): «Рав Йосеф, когда исполнилось ему шестьдесят лет, устроил трапезу для мудрецов и сказал: „Избежал я карета“». (Карет – «отсечение души», наказание от руки Небес, которое полагается за некоторые преступления. Это наказание, в частности, состоит в том, что человек умирает, не дожив до шестидесяти лет).
Меня смущает желание ортодоксальных евреев совершать жертвоприношения
Я хочу спросить о том, что меня смущает в иудаизме. Я считаю, что иудаизм – это правильная религия и её правильность в первую очередь не в догматике, а в том, что это лучший путь для построения своей жизни, создания семьи и др.
Меня смущает одно – желание ортодоксальных евреев приносить материальные жертвы. Неужели, если завтра будет восстановлен Храм, Вы пойдете воскуривать ягненка? Мне кажется, что большинство даже ортодоксальных евреев не понимают серьезность этого и не задумываются над этим, ведь у пророка Осии (14) говорится, что Б-г желает не воскурений, а молитвы, плода уст наших.
Если я не прав, то объясните мне, в чём смысл принесения жертвы в современном ее понимании? Я верю в Б-га, но я не могу поручиться за то, что решился бы принести жертву. Это даже кажется чем-то языческим. Помогите в этом разобраться.
Шимон
Прежде всего, хочу обратить внимание на Ваши следующие слова: «Я считаю, что иудаизм – это правильная религия и её правильность в первую очередь не в догматике, а в том, что это лучший путь для построения своей жизни, создания семьи…». Вы, конечно, абсолютно правы в том, что это «лучший путь для построения своей жизни, создания семьи…», и Тора действительно указывает самый лучший путь в построении семьи, отношений между мужем и женой, воспитании детей и т. д. Однако не следует видеть в Торе нечто подобное книге по психологии. Тора, прежде всего, учит нас, как выполнять волю Всевышнего в этом мире и, таким образом, как приблизиться к Нему. Это основная тема Торы, однако несомненно, что тот, кто поймёт мудрость Торы, приобретёт также и мудрость во всём, что касается окружающего мира.
Такой подход к Торе поможет нам найти ответ и на Ваш вопрос о жертвоприношениях – деятельности, которая выглядит, как минимум, странно в глазах современного человека.
И всё же попытаемся объяснить (в какой-то мере), зачем всё-таки нужны жертвоприношения, чтобы это не казалось настолько странным.
Рамхаль в своей книге "Путь Всевышнего" (часть 1, глава 3) пишет: "Постановила Высшая Мудрость, чтобы человек состоял из двух противоположных частей, т. е. души разумной и чистой и тела земного и мутного; каждая из частей по природе склоняет человека в свою сторону. То есть: тело – к материальности, а душа – к разуму, и идёт между ними война, так, что если победит душа, то она сама поднимется и поднимет вместе с собой тело, и человек достигнет назначенного совершенства. А если допустит человек, чтобы победила в нём материя, то опустится тело и опустится его душа с ним, и будет этот человек непригоден к совершенству и отвержен от него, не дай Б-г".
Из этих слов Рамхаля ясно: хотя материальное не является "положительным" по своей природе, мы не должны отказываться от него – ведь мы можем его возвысить. Это возможно, если духовное побеждает; т. е. если материальное служит духовному, оно само возвышается и достигает духовного уровня. Это происходит, когда мы выполняем заповеди Всевышнего.
Но, помимо этого, Всевышний создал в мире особенную возможность обратить материальное в духовное. Это происходит во время жертвоприношения, когда человек, предназначенный для этого (коэн [76] ), пребывающий в состоянии ритуальной чистоты (таара; удаления от материального), с соответствующим намерением и в священном месте помещает жертву на огонь Всевышнего. Сам огонь символизирует духовность, т. к. он ведёт к разложению материи). Это – один из моментов, которые могут в чём-то прояснить значение жертвоприношений.
76
Смотри Мидраш Рабба 4, 1.
Основываясь на сказанном, можно понять, почему Храм аллегорически назван в Песни Песней "шеей" [77] : как шея соединяет голову с телом, так и Храм соединяет духовное с материальным.
Современная молодёжь и духовность совместимы?
Здравствуйте! Смотря на молодёжь моего возраста, я понимаю, что в их жизни нет места духовности, люди видят только материальные ценности. Я уже сама не знаю, что такое духовность, как пустить в нашу жизнь Б-га, Он кажется уже мифом, тем, Кого нет.
77
Смотри на стр. 134 «Кто такие коэны?»
Дина
Многие великие раввины нашего времени утверждают, что наше поколение – поколение иквета ди-мэшиха (поколение перед приходом Машиаха). Талмуд в трактате Сангедрин (97а) приводит брайту о том, как будет выглядеть это поколение: «Молодые будут позорить стариков, а старики – вставать перед молодыми, и дочь восстанет на свою мать, а невестка – на свою свекровь, и лицо поколения – как морда пса, и сын не стыдится отца… Наглость умножится, честь извратится, и лоза даст свой плод – а вино будет дорого, и обратится всё царство в ересь, и нет обличения».