Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
Удивительно, с какой точностью всё это исполняется в нашем поколении!
И если мы будем достаточно внимательны, то увидим, что у всех перечисленных "симптомов" – общая причина: погружение в материальный мир, или, говоря Вашими словами, "у людей в их жизни нет места духовности, они видят только материальные ценности". Попробуем подробно разобрать приведённую выше брайту и проследить, как все эти явления восходят к одному корню.
Начнём со слов брайты о том, что "обратится всё царство в ересь (минут)". Что такое минут? Рамбам пишет (Законы
Поскольку люди не признают ничего, кроме окружающей их материи, и не думают о Будущем мире, они говорят себе (Йешая 22, 13): «Есть (будем) и пить, ибо завтра умрём!». В этом причина того, о чём говорится в брайте: хотя лоза даст свой плод (будет плодородие), вино будет дорого – из-за большого спроса, т. к. все будут гнаться за наслаждениями, как пишет Раши, комментируя эти слова.
И в этом причина того, что не станет уважения к тем, кто достойнее. Ведь настоящее уважение проистекает из того, что человек осознаёт: его ближний не просто тело, "персть земная", но обладает высокой душой (подробнее читайте вопрос "Почему умерли ученики рабби Акивы?" [78] ). Во времена же, о которых мы говорим, наоборот, в почёте будет тело, поэтому старики будут вставать перед молодыми – ведь тело молодых более совершенно, чем тело стариков.
78
Приведено на стр. 376.
В этом же – причина того, что "лицо поколения" станет "как морда пса", т. е., в соответствии с комментарием Раши, люди этого поколения не будут стыдиться друг друга. Ведь стыд может испытывать только тот, кто понимает, что совершает поступки, недостойные его. Но тот, кто признаёт только материю и считает себя только телом, не признаёт, что у него есть какое-то достоинство, не признаёт собственной ценности (ведь в физическом отношении он уступает большинству животных).
Таким образом, мы видим, что уже мудрецы Мишны, которые жили 2000 лет назад, пророчески предвидели ту духовную ситуацию, в которой оказалось наше поколение.
Однако слова мудрецов говорят о поколении в целом, но каждый человек, разумеется, обладает свободой воли, и каждый и в нашем поколении может подняться на такой уровень, что всё духовное будет в центре его стремлений. И награда такого человека будет больше, чем награда человека, достигшего такого же уровня в другом поколении, как сказано в Мидраше Йалкут Шимони (878): «Рабби Шимон Бен-Йохай сказал: если ты увидел поколение, ослабевшее в изучении Торы, остановись и укрепись в нём – и ты получишь награду, предназначенную всему поколению».
И вот пути, идя которыми, человек может достичь того, что духовное станет ему более интересным:
Прежде всего, ему следует выделить себе время спокойствия и тишины и "всмотреться" во всё сотворённое, и… "тогда он будет потрясен и взволнован – ибо мир предстанет перед ним как сокрытая волшебная тайна. Тайна эта окутывает его сердце и мозг, и вот – он почти лишается чувств, и духа жизни в нем не остается… Лишь к тайне той устремлены все помыслы его, – душа тоскует разгадать ее, и он готов идти за то в огонь и в воду… Ибо
Второй совет основывается на известном высказывании: "Аппетит приходит во время еды". Если человек никогда не задумывался ни о чём духовном, то он никогда и не захочет этого сделать. Однако если он только начнёт об этом задумываться, он, несомненно, почувствует, насколько эта тема ему не чужда, и ему снова и снова захочется думать об этом. На нашем сайте toldot.ru есть множество интересных лекций, которые помогут Вам сделать этот первый шаг.
В чем жизнь человека похожа на свечу?
Шалом! В иудаизме проводится очень явное и красивое сравнение человека со свечой. Если можно, то расскажите подробнее об этом.
Сергей
В Торе, книгах Пророков и у мудрецов не нашёл сравнения человека со свечой. В книге Мишлей (20, 27) душа человека сравнивается со свечой: «Душа человека – свеча Б-га». Почему душа человека называется свечой? Об этом можно прочесть в статье «Учить, чтобы всё забыть?» [79] .
79
Приведено на стр. 68.
Однако, возможно, Вы имеете в виду сравнение рава Исраэля Салантера: он сравнил со свечой жизнь человека.
Рассказывают, что как-то поздно вечером рав Исраэль Салантер оказался в доме сапожника и увидел, что тот сидит и работает при свете постепенно гаснущей свечи. "Почему ты до сих пор работаешь? – спросил рав Исраэль. – Ведь час поздний, свеча скоро потухнет, и ты уже не сможешь ничего сделать". "Ну и что? – воскликнул сапожник. – Всё время, пока свеча горит, можно работать и чинить".
Рав Исраэль растрогался, услышав эти слова сапожника, и сказал себе: "Если для нужд тела необходимо работать всё время, пока свеча горит, и можно в это время ещё работать и чинить, тем более – для нужд души. Человеку необходимо стараться исправить себя всё время, пока он жив. И всё время, пока свеча – душа человека – горит, можно исправить". С тех пор рав Исраэль и его ученики, когда хотели сказать, что у человека даже в самой глубокой старости есть возможность исправить всё своё прошлое, все свои грехи, часто пользовались этим выражением: "Всё время, пока свеча горит, можно исправить".
Но из этого мы также можем сделать вывод, что после того, как "свеча потухла", после того, как душа покинула тело, уже нет никакой возможности что-либо исправить. И об этом говорит царь Соломон (Коэлет 9, 10): «Всё, что сможет рука твоя делать в меру сил своих делай, ибо нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости в преисподней, куда ты идешь».
И ещё сказал царь Соломон (Коэлет 9, 4): «…ведь живому псу лучше, чем мертвому льву». При жизни у человека, даже самого простого, есть возможность совершать добрые дела и исправлять себя. После смерти уже нет возможности сделать даже самое небольшое доброе дело. И это то, чему учит нас мишна в Пиркей Авот (4, 17): «Лучше один час раскаяния и добрых дел в этом мире, чем целая жизнь в мире будущем».