Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
Второй ответ на этот вопрос такой. Творец приказал Ноаху построить столь вместительный ковчег, чтобы "уменьшить" чудо. Рамбан пишет, что почти все чудеса в Торе имеют следующую "структуру": человек делает всё, что способен сделать, остальное – в руках Небес. Поэтому Ноах должен был построить настолько большой ковчег, насколько мог, а остальное (размещение всех животных) было в руках Небес.
Во время потопа упал метеорит и суша раскололась?
В какой момент один большой континент разделился на несколько? И как это произошло? (Я почему-то считал, что во время потопа упало большое небесное тело в виде метеорита, которое раскололо
Шломо
В Торе сказано (Бэрешит 1, 9): «И сказал Б-г: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». Из того, что слово «суша» употреблено в единственном числе, следует, по всей видимости, что изначально существовал только один континент (одна «суша»). В таком случае разделение на материки произошло позже. И это следует из книги Зоар (Зоар Хадаш, Бэрешит 21а): «Мы учили: одну землю выпустила земля, а из неё образовались 7 земель». Можно предположить, что 7 земель, на которые разделилась земля, это 7 материков: Евразия, Африка, Австралия, Южная Америка, Северная Америка, Гренландия.
Однако Зоар не сообщает, когда произошло разделение суши: сразу же, в третий день Творения, или позже. Вполне возможно, что разделение суши произошло во времена поколения рассеяния, о котором сказано (Бэрешит 11, 8): «И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город». Возможно, для того чтобы расселить людей по всей земле, Творец разделил материки, и таким образом люди оказались во всех частях земного шара. Это можно вывести и из того, что Эвэр назвал своего сына Пелег (слово пэлэг на иврите обозначает разделение), "потому что во дни его разделилась (нифлэга) земля" (Бэрешит 10, 25). Слова «разделилась земля», по-видимому, свидетельствуют о том, что разделение земли на несколько материков произошло именно во времена поколения рассеяния.
Авраам пытался подработать торговлей собственной жены?
Здравствуйте! Не сочтите меня антисемитом, но некоторые вопросы требуют прояснения от людей, исповедующих иудаизм и Тору. Покорнейше прошу Вас дать свои комментарии оценке отрывков, приведенных ниже, а также поправить выводы, следующие из этих отрывков, если такое требуется. Сразу оговорюсь, что цитирую Тору не с вашего ресурса, и перевод её детально отличается, но общий смысл одинаков с текстом, приведенным у вас на сайте.
1. Глава Бэрешит (12): И был голод в той стране, и сошёл Аврам в Египет пожить там… И было, когда близко подошёл он к Египту, сказал он Сарай, жене своей: «Я ведь знаю, что ты женщина красивая. Скажи же, что ты мне сестра, чтобы мне хорошо было ради тебя и чтобы душа моя жива была благодаря тебе».
Главный смысл очевиден – Муж пытается подработать торговлей собственной жены, чтобы ему «было хорошо».
2. …взята была эта женщина в дом фараона. А Авраму оказал он добро ради нее, и достались ему овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды.
Обратите внимание на очередность перечисления. Ведь в святых книгах – всё имеет глубокий смысл. Итак – «овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды». Меня смущает, что это все было принято, включая рабов. Но прежде следует СКОТ, а потом живые люди… от большего к меньшему…
Далее читаем: И поразил Б-г фараона и дом его большими язвами по поводу Сарай, жены Аврама. И призвал фараон Аврама, и сказал: «Что
3. Бэрешит (16): А Сарай, жена Аврама, не рожала ему, а у нее рабыня египтянка, по имени Гагар. И сказала Сарай Авраму: «Меня вот Б-г лишил плодородия, войди же к рабыне моей, может быть будет у меня потомство благодаря ей». И согласился Аврам с Сарай. И взяла Сарай, жена Аврама, служанку свою, египтянку Гагар… и дала ее Авраму, мужу своему, в жены.
Теперь ситуация меняется, уже жена «кладёт» мужа с чужой женщиной.
Я не буду далее цитировать эти примеры, ибо их много. Для меня важен ваш ответ и оценка моим выводам. Если же выводы мои ошибочны, и интерпретировать все стоит по-другому, то возникает вопрос «Зачем же в священной Торе написано именно так, что на ум приходят только эти однозначные выводы, которые сделал я?».
Матвей
Вы задаёте правильные вопросы, которые должны возникать у каждого. И, конечно, из этих вопросов нельзя сделать вывод, что Вы антисемит. Если обвинять в антисемитизме тех, кто задаёт такие вопросы, то, прежде всего, следует обвинить в этом еврейских мудрецов. Во всех поколениях, начиная с мудрецов Талмуда, они задают тяжёлые вопросы о книгах Танаха и высказываниях мудрецов. И не на каждый тяжёлый вопрос они находят ответ. Интересно, что один из величайших еврейских мудрецов всех поколений, рабби Акива Эгер написал книгу под названием Кушиёт Ацумот («Тяжелейшие вопросы»), в которой приводит такие вопросы к словам Талмуда, на которые он не нашёл ответа.
Эти их вопросы не имеют никакого отношения не только к антисемитизму, но и к сомнению в истинности Торы. Наоборот, они свидетельствует об уверенности мудрецов в том, что Тора истинна, ведь вопросы страшны только тому, кто лжёт, потому что могут сделать ложь очевидной. Тот, кто говорит правду, радуется вопросам, потому что они помогают ему самому лучше разобраться в сообщаемой информации, точнее определить её содержание.
Прежде, чем пытаться ответить на Ваши вопросы, необходимо подчеркнуть: слова Торы – это не просто рассказ, а слова Всевышнего, поэтому глубина их бесконечна, как бесконечна мудрость Б-га. Поэтому слова Торы могут быть "поняты" только после углублённого и точного изучения [144] .
144
Подробнее об этом читайте на сайте toldot.ru: «Как понять книги пророков?».
Что касается рассказа о том, как Сара была взята в дом фараона. Из стихов, в которых это описано, ясно: Авраам опасался – если узнают, что Сара его жена, его убьют, а Сару заберут насильно: "Скажи, прошу тебя, что моя сестра ты, чтобы благо мне было ради тебя, и жива будет душа моя благодаря тебе" (Бэрешит 12,13). Т. е., он просил, чтобы Сара назвалась его сестрой для того, чтобы ему остаться в живых, как следует из конца стиха. Конечно, когда человек говорит неправду, чтобы остаться в живых, его нельзя обвинить во лжи (подробнее читайте вопрос «Получается, вся жизнь – это ложь во благо?» [145] ).
145
См. на сайте toldot.ru