Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
Как две бабки могли бы убить столько младенцев?
Уважаемый рав Реувен! Фараон приказал 2 повивальным бабкам убивать всех младенцев мужского пола сынов Израилевых. Что, в народе было всего 2 повитухи? С уважением,
Анатолий Голяченко
Ибн-Эзра в своём комментарии на Пятикнижие (к Шмот 1, 15) пишет, что обе повитухи, Шифра и Пуа, «главными были над всеми повитухами, потому что, без сомнения, было там более пятисот повитух, но эти две начальницами были над ними». Т. е. Шифра и Пуа отвечали за работу многочисленных повитух. Поэтому фараон приказал всем повитухам – через Шифру и Пуа – убивать всех еврейских младенцев
Так же объясняет этот стих и рав Эзра Дангур (главный раввин Багдада около 70 лет назад) в своей книге Эдэй Заав. И добавляет, что "сами Шифра и Пуа занимались родовспоможением лишь в редких случаях, и слова «Но повитухи боялись Б-га…» (Шмот 1, 17) относятся к рядовым повитухам, а не к Шифре и Пуа. Но фараон вызвал к себе только этих двух женщин, начальниц. И поскольку приказ был негласным, он был тайно отдан лишь этим повитухам-начальницам – чтобы матери не поняли, что младенцев убивают намеренно, – фараон и спросил Шифру и Пуа (Шмот 1, 18):"Для чего вы сделали это и оставляли детей в живых?", т. е. «Почему вы не повелели повитухам убивать детей?». На это ответили Шифра и Пуа (Шмот 1, 19): «Прежде, чем придёт к ним повитуха, они рожают». Они не сказали «Прежде, чем придём к ним мы…». Из этих слов ясно, что речь идёт о рядовых повитухах, подчинённых Шифры и Пуа".
Зачем Всевышний позволил магам фараона повторить две первых казни?
Зачем Б-г позволил магам фараона повторить 2 первых казни? Зачем это было нужно? Что это за силы?
Игорь, Минск
Несомненно, силы, которыми пользовались маги фараона – это те силы, которые Творец дал им возможность использовать [153] . Однако Вы задаёте очень верный вопрос. Если цель казней была – показать, что Б-г властвует над всем миром, почему же Творец позволил магам повторить эти казни?
153
Читайте на стр. 50: «Какие существуют возможности влияния на мир?».
Для того чтобы ответить на Ваш вопрос, приведу следующую ситуацию, которая произошла со мной. Как-то я разговаривал с нерелигиозным студентом Беэр-Шевского университета, и он мне сказал: "Я очень рад тому, что недавно канадские учёные доказали: рассечение Красного моря – вовсе не чудо, это вполне может быть природное явление. Такие природные явления могут происходить раз в 50 000 лет". Я ему ответил, что я тоже рад этому заключению канадских учёных. Почему же? Поскольку что это показывает: канадские учёные тоже верят, что рассечение Красного моря имело место. Если бы они не верили, они не пытались бы доказать, что это происходило естественным образом. Ведь никто не пытается доказать, что чудеса, описанные, к примеру, в сказках братьев Гримм, могли иметь место в реальности. Если же они признают, что море расступилось; и согласны предположить, что "случайно" именно тогда, когда еврейский народ спасался от египтян, как раз закончились очередные 50 000 лет; и именно после того, как весь еврейский народ прошёл через море, оно сомкнулось и египтяне утонули, – если они согласны допустить возможность таких "совпадений", то на здоровье.
И я добавил, что канадские учёные были не первыми, кто высказал такое предположение. Их опередили египтяне! В Торе (Шмот 14, 21) рассказывается, что, когда Моше простёр руку, как ему повелел Всевышний, в сторону моря, Всевышний послал восточный ветер, и это привело к рассечению моря.
Спрашивает Рамбан: для чего Всевышнему понадобилось посылать этот ветер? Ведь Он может сделать так, чтобы море расступилось без всякого ветра. Отвечает Рамбан: это было нужно для того, чтобы ввести египтян в заблуждение. Они сказали себе: это вовсе не чудо, просто раз в 50 000 лет дует сильный ветер, который может рассечь море. Рамбан утверждает, что египтяне должны были
Мы видим, что египтяне опередили канадских учёных, объяснив рассечение Красного моря действием природных факторов. Однако если бы они стремились узнать истину, они смогли бы её узнать. Отсюда видно, что, даже творя чудеса, Всевышний оставляет человеку свободу выбора. Тот, кто захочет узнать истину, увидит в чудесах чудеса и поймёт, что их невозможно объяснить природными явлениями. Однако человек, который не захочет раскрыть глаза на истину, её не увидит.
Так же дело обстоит и с первыми двумя казнями. Б-г послал такие казни, которые были бы похожи на колдовство, которое маги фараона в состоянии воспроизвести, для того, чтобы у египтян оставалась свобода выбора. Тот, кто захочет узнать истину, увидит различие между чудесами, которые продемонстрировал Моше, и такими же чудесами, совершёнными магами. Ведь, несмотря на то, что маги фараона смогли повторить эти действия: превратить воду в кровь и наслать лягушек, они, в отличие от Моше, не смогли прекратить эти казни. Фараон обращается именно к Моше с просьбой их прекратить.
Мы видим, что, даже творя чудеса, Всевышний оставляет человеку свободу выбора: понять истину, которую должны открыть чудеса, или закрыть глаза на эту истину, не увидеть её.
Если из Египта вышло около двух миллионов человек, какой длины колонна должна была получиться?
Если из Египта вышло около двух миллионов человек, какой длины колонна должна была получиться? Я никогда не задумывалась об этом, поскольку человек верующий. А на одном из сайтов заявляют, что необходим месяц для выстраивания стольких людей и что такое количество просто не поместится на Синае. На этом основании говорится, что к Торе можно относиться только как к легенде. Но мы-то всегда говорим, что всё было именно так, как там написано.
Ася, Кирьят Ата
Вы задаёте прекрасный вопрос. А то, что Вы пишете – «никогда не задумывалась об этом, поскольку человек верующий» – мне непонятно. Наоборот, верующий еврей не боится задавать вопросы и искать на них ответы (см. «Авраам пытался подработать торговлей собственной жены?» [154] ).
Различие между вопросом человека верующего и неверующего провокатора – в цели вопроса. Верующий еврей, задавая вопрос, желает получить на него ответ и, таким образом, глубже понять слова Торы. О таких вопросах сказано: "Вопрос мудреца – половина ответа", потому что такой вопрос помогает прояснить и понять глубокие вещи.
154
Приведено на стр. 321.
Провокатор же, задавая вопросы, не желает знать ответа на них. Его желание – только насмехаться. О вопросах такого рода царь Соломон сказал в книге Мишлей (26, 5): «Отвечай глупому по глупости его, а то он будет мудр в глазах своих». Т. е., в нашем случае, провокатору не следует давать глубоких ответов, он всё равно не поймёт их, потому что не ищет ответа на свой вопрос. Единственная причина, по которой ему всё-таки отвечают, это – чтобы он не был «мудр в глазах своих», чтобы он не сказал: «Эти религиозные не могут ответить». Так пишет Виленский Гаон в своём комментарии на этот стих Мишлей.
Я предполагаю, что авторы того сайта, о котором Вы говорите в письме, относятся ко второму типу: их "вопрос" (указание на проблему) не является истинным. Они хотят лишь "уличить в ошибке" и "наглядно показать": то, что происходило у горы Синай, – невозможно (не дай Б-г). Если бы вопрос задавали они, подробно отвечать не стоило бы, потому что они не ищут истину.
Но, поскольку Вы задаёте этот вопрос, искренне желая получить на него ответ, постараюсь ответить подробно и, насколько возможно, исчерпывающе.