Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
Рав Шимшон Рэфаэль Гирш пишет (Бэмидбар 20, 1): «С радостью сердца полагались они (женщины) на Господа и уповали на Него самоотверженно, поэтому наказание смерти в пустыне не было возложено на них».
Отсюда ясно, что у женщин есть особое качество упования на Творца. Это самое важное человеческое качество. Виленский Гаон в комментарии на книгу Мишлей царя Соломона (19, 22) пишет: «Самое главное (намерение) при даровании Торы было, чтобы евреи полагались на Творца».
Именно поэтому Талмуд в трактате Брахот (17а) говорит, что женщины получат (в будущем мире) большую награду, чем мужчины. Ведь пророк называет
Почему именно телец?
Шалом! Подскажите, пожалуйста, почему во время ожидания Моше с горы Синай был сделан именно телец, а не какое-то другое животное? Спасибо.
156
Из этого стиха мудрецы Талмуда (Брахот 17а) делают вывод о том, что женщины более полноценны, чем мужчины. Подробнее об этом читайте на стр. 34: «Плохо быть женщиной?».
Лея
Конечно, есть смысл в том, что евреи в пустыне сделали именно изображение тельца, а не другого животного, ведь это были очень умные люди, и мудрецы (Зоар на главу Бэшалах 62 б) называли поколение пустыни – «поколение мудрости». Ещё сказали мудрецы (Мехильта), что во время рассечения Красного моря пророческий дар даже у рабыни был более велик, чем у пророка Йехезкеля.
Чтобы понять, почему евреи сделали именно тельца, важно, прежде всего, знать, какова была их цель: собирались поклониться идолу или у них были другие намерения.
Пишет Рамбан, что у сынов Израиля не было намерения поклоняться тельцу, ведь они сказали Аарону (Шмот 32, 1): «Встань, сделай нам божество, которое шло бы пред нами; ибо сей муж, Моше, который вывел нас из земли Египетской, – не знаем, что с ним случилось». Понятно, евреи не думали, что Моше и есть Б-г и что он собственными силами творил знамения и чудеса. Если бы они хотели заняться идолопоклонством, зачем им было аргументировать свою просьбу тем, что Моше отсутствует? И ещё, они не сказали «сделай нам божество, которое даёт жизнь в этом и будущем мире», а сказали «сделай нам божество, которое шло бы пред нами».
Рамбан объясняет, что они просили сделать "другого Моше", говоря: тот Моше, который указывал нам путь от Египта до горы Синай – все переходы совершались "по слову Господа, (данному) через Моше" (Бэмидбар 9, 23), – исчез. Сделаем себе другого Моше, который будет указывать нам путь по слову Всевышнего. Поэтому они сказали «сей муж, Моше, который вывел нас», а не «Б-г, Который вывел нас». Им нужен был новый «человек Б-га», а не божество. Рамбан приводит ещё много аргументов в пользу того, что евреям нужен был не идол для поклонения, а «проводник» вместо Моше.
Затем Рамбан пишет, что сыны Израиля не сказали Ааро-ну, какую именно форму он должен придать тому, кто пойдёт перед ними. Что это будет телец, решил именно Аарон. Его намерение было следующим.
Евреи находились в пустыне, месте необитаемом, где царит разрушение, а разрушение и запустение приходят в мир с севера (в духовном плане), как сказано у пророка Ирмиягу (1, 14): «…с севера начнётся бедствие для всех жителей земли этой», и в видении Колесницы сказано: «…и лицо быка слева у (каждого из) четырёх» (Йехезкель 1, 10). Отсюда следует, что бык находится в Колеснице слева, т. е. на севере (в
Несмотря на то, что создание тельца было основано на огромной мудрости, евреи были сурово наказаны за это, поскольку решили создать статую тельца по "собственной инициативе" и служить Творцу по ими выдуманной дороге, о которой не получили указания от Б-га.
Любовная песнь может быть священной?
Вопрос: мы говорим, что Танах – это святая книга, но как может в святой книге записаться песня любви, Песнь Песней? Почему Песнь Песней вошла в Танах?
Руфат, Москва
Песнь Песней действительно одна из священных книг Танаха. Более того, это самая особенная, самая удивительная из священных книг.
Говорит раби Акива (Мишна, трактат Йадаим 3, 5): «Весь мир не стоит того дня, когда была дана Песнь Песней Израилю, потому что прочие Писания священны, а Песнь Песней – святая святых». Сказано также в мидраше (Мидраш Рабб): «Песнь Песней – лучшая из песней, самая прекрасная из песней, самая замысловатая из песней».
О Вашем вопросе, как Песнь Песней может считаться одной из священных книг, если это – песнь любви. Ваше удивление мне не совсем понятно. Почему, по Вашему мнению, любовная песнь не может быть священной? Само чувство любви является самым возвышенным из всех человеческих чувств. И самые важные заповеди связаны именно с этим чувством, например, заповедь любить Б-га, которую Рамбам приводит третьей в своём перечне заповедей (вслед за заповедями верить в Б-га и Его Единство); заповедь "люби ближнего твоего, как самого себя" (Ваикра 19, 18), о которой раби Акива сказал: «„Люби ближнего твоего, как самого себя“ – главенствующий принцип в Торе»; а также заповедь любить гера (Дварим 10, 19). И царь Давид сказал (Тана дэ-Вэй Элиягу 3): «Я боялся в радости своей (т. е. даже когда радовался, я не забывал о страхе перед Б-гом), и радовался в страхе своём, а любовь моя превосходила и то, и другое» – т. е. любовь царя Давида к Всевышнему была самым большим чувством, переполнявшим его сердце.
И любовь мужа к жене – одно из самых великих чувств. Сказали наши мудрецы (Йевамот 62, 2): "О том, кто любит жену, как самого себя, и уважает больше, чем себя… говорит Писание: «И узнаешь, что благополучен шатёр твой, и осмотришь жилище твоё, и не будет у тебя ущерба» (Ийов 5, 24)".
То, что привело Вас к мысли, что любовная песнь не может быть частью Священных Писаний, это факт, что люди осквернили святое чувство чистой любви, и теперь этим словом часто обозначают погоню за удовлетворением низменных материальных желаний. Нет необходимости говорить об этом подробно, ведь каждый знает сам, насколько искажено понятие любви (см. "Как иудаизм относится к интимным отношениям?" [157] ). Сказал Хазон Иш: "То, что у этих людей называется любовью, у нас называется карет («отсечение души» – наказание от рук Небес, которое по Торе во многих случаях полагается за нарушения законов о запрещённых связях)". Сказано в Каббале, что любой святости противостоит нечистота, и чем больше святость, тем больше противостоящая ей нечистота; это относится и к любви.
157
См. на сайте toldot.ru