Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе

Еврипид

чью власть переходят девушки, вступая в брак, является достаточно древней,

переосмысление же этого образа скорее всего принадлежит целиком Еврипиду.

Перевод Анненского в "Театре Еврипида" сопровождался посвящением Ф. Ф.

Зелинскому.

Ст. 10-12. Трезен - город в Арголиде, где некогда царствовал Питфей,

тесть Тесея. Ему Тесей отдал на воспитание своего сына Ипполита, родившегося

от брака с амазонкой Антиопой (известны

и другие имена матери Ипполита;

Еврипид удовлетворяется тем, что называет ее просто амазонкой). Сюда же, в

Трезен, Тесей вынужден был удалиться на год из Афин, убив в схватке

некоторых из своих родственников Паллантидов (см. ст. 35), т. е. сыновей

своего дяди Палланта, пытавшихся лишить его афинского престола. Согласно

Плутарху ("Тесей", гл. 13) Тесей совершил это убийство в юные годы, еще не

будучи отцом Ипполита и тем более мужем Федры, которую он взял в жены только

после смерти своей первой супруги, амазонки. Еврипид, перенося действие

своей трагедии из Афин в Трезен, должен был пойти на смещение мифологической

хронологии.

Ст. 25. ...чтоб Элевсина таинства узреть...
– Первую встречу Федры с

Ипполитом Еврипид приурочивает к моменту, когда юноша направился в Афины для

посвящения в Элевсинские мистерии - религиозное действо, издавна

совершавшееся в поселении Элевсин, недалеко от Афин, и со временем

приобретшее общегосударственное значение. Афиняне считали, что эти таинства

были установлены самой богиней Деметрой.

Ст. 29-33. Стихи, вызывающие большие трудности в их истолковании. В

Афинах, на южном склоне Акрополя, находилась "гробница Ипполита", а

невдалеке от нее - святилище Афродиты, которое в одной аттической надписи

носит название "Афродиты около Ипполита". Основание этого святилища молва

могла приписывать Федре; трудно, однако, поверить, чтобы Федра из дошедшей

трагедии, всячески скрывающая свое чувство, решилась на открытое посвящение

Афродите храма, названного запретным именем. Следует, наконец, помнить, что

основание храма у могилы Ипполита было бы в такой ситуации преждевременным.

Иначе могли развертываться события в недошедшем "Ипполите", где Федра,

вероятно, оклеветала Ипполита, отнюдь не помышляя о своей смерти, и, только

узнав о последствиях клеветы, приняла решение уйти из жизни; в этот момент

Федра как раз могла завещать кому-либо из близких основать храм, хранящий

память о всемогуществе Афродиты, над могилой Ипполита. Поэтому возможно, что

ст. 29-33 попали в текст нашей трагедии из "Ипполита, закрывающегося

плащом".

Ст. 45. Посейдон был божественным отцом Тесея, как Зевс - Геракла.

Ст. 61-72.

Охотники составляют дополнительный хор, подобно хору

афинских граждан, провожающих к месту их вечного поселения Эриний в финале

"Орестеи" Эсхила.

Ст. 79-82. Точный перевод: "Лишь тот, кто обрел целомудрие, а равно и

все остальное, не от учения, а от природы, вправе срывать эти цветы, дурные

же не вправе". "Целомудрие" (sophrosyne) - многозначное слово: кроме этого

буквального значения, оно означает и "здравомыслие", "чувство меры" (одну из

четырех главных добродетелей), и, расширительно, "добродетель" вообще. Это

отклик на споры софистов о том, научима ли добродетель.

Ст. 136. ...от Деметры дивной брашна...
– Федра отказывается от пищи

(брашна), дара Деметры.

Ст. 141-144. Пан - См. примеч. к "Медее", ст. 1171. Геката - Во власти

этой богини, связанной с ночными обрядами, находились привидения и ночные

кошмары. Корибанты - шумные спутники великой богини Реи-Кибелы,

сопровождавшие обряды в ее честь оргиастической пляской.

Диктинна - одно из имен Артемиды.

Ст. 176-266. Первая сцена кормилицы и Федры выдержана в оригинале в

анапестических диметрах (четырехстопные анапесты), чередующихся с

монометрами (две стопы), и делится на три части, каждая из которых

завершается усеченным стихом (ст. 197, 238, 266). Это редкое для

диалогической сцены построение передано в переводе только отчасти.

Ст. 231. ...четверню... венетскую...
– Венеты (племя, проживавшее на

иллирийском побережье Адриатического моря) славились своими конями. В Греции

венетские кони стали впервые известны после 440 г., когда спартанец Леон

одержал на них победу в состязаниях колесниц.

Ст. 308. ...детям... твоим...
– Сыновьями Федры были Демофонт и

Акамант; см. "Гераклиды", ст. 119.

Ст. 310. Как видно, кормилица вспоминает Ипполита совсем не в той

связи, в какой он занимает мысли Федры. Но, будучи названо, его имя дает

толчок дальнейшему диалогу, и важность этого подчеркивается редким

разделением стиха (в оригинале) натри реплики (см. примеч. к "Алькесте", ст.

1119).

Ст. 352. Снова важное признание Федры разделено на две реплики (ср. ст.

310).

Ст. 374. ...преддверия Пелоповой державы...- Трезен был преддверием

Пелопоннеса с точки зрения афинян, которые могли легко добраться до него на

корабле через Саронический залив, вместо того чтобы совершать длительное

сухопутное путешествие через Мегариду, Коринфский перешеек и гористую