Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе

Еврипид

871-873), его отчаянье в разбираемой партии явно преждевременно.

Ст. 871-873 отсутствовали в древнейших рукописях и опущены Анненским.

Ф. Ф. Зелинский переводит их:

О боже! Если есть еще возможность,

Услышь мою молитву: не губи нас.

Недоброе душа мне ворожит.

Ст. 901. Набожным желаньем - добавка переводчика. В оригинале сказано:

"Прими решение, самое лучшее для твоего дома".

Ст. 952-954. ...Орфеевым

снабдил ты ярлыком.
– Тесей приписывает

Ипполиту приверженность к учению орфиков, которые верили в переселение душ и

потому проповедовали вегетарианство. Это обвинение, однако, не очень вяжется

с обликом Ипполита-охотника.

Ст. 977-980. Синис - разбойник, живший на Истме (Коринфском перешейке);

попавших ему в руки путников он привязывал к вершинам двух сосен и, отпустив

затем деревья, разрывал людей пополам. Скирон - разбойник, обитавший на

скале на границе Мегариды и Коринфа (см. "Гераклиды", ст. 859 сл.); он

заставлял путников мыть ему ноги и во время этой процедуры сталкивал их со

скалы в море. Оба были убиты Тесеем, когда он в юности шел из Трезена в

Афины искать своего отца Эгея.

Ст. 1045-1050. Казни... не жди.
– Эти слова, по-видимому, противоречат

желанию Тесея, высказанному в обращении к Посейдону (ст. 887-890). Объяснить

это противоречие можно с разных точек зрения: 1) либо Тесей не хочет

раскрывать перед Ипполитом своего замысла, чтобы заставить его пережить

сначала весь ужас изгнания; 2) либо Еврипид здесь, как и ранее (ст.

893-898), воспроизводит мотив из какого-нибудь другого варианта мифа, где

Тесей ограничивался изгнанием Ипполита.

Ст. 1053-1054. ...за гранью Атлантовой...
– То есть за пределами Земли.

См. примеч. к ст. 732-751.

Ст. 1058. ...птицы, в небесах...- По полету птиц специальные гадатели

определяли будущее и угодность богам того или иного решения смертных.

Ст. 1082. О, горькое рожденье, внебрачное!
– Жалоба, хорошо понятная в

современных Еврипиду Афинах, но лишенная смысла в "героические" времена.

Ст. 1095. Земли Эрехтея - Афины, названные так по имени легендарного

царя Эрехтея. См. примеч. к "Медее", ст. 824-845.

Ст. 1197-1200. В описании маршрута Ипполита Еврипид приносит

географическую точность в жертву художественному эффекту: дорога из Трезена

на север и северо-запад (в Эпидавр, Коринф, Аргос) проходит среди гор, а не

вдоль моря; по берегу Трезен отрезан от Эпидавра стеной скал.

Ст. 1253. Поскольку Федра родом с Крита, вестник имеет в виду гору Иду

на этом острове, а не одноименную горную цепь в Троаде.

Ст. 1282-1295. Вступительная речь Артемиды выдержана в оригинале в

анапестах.

В ст. 1282 и 1169 сл. с древнегреческой точки зрения нет

противоречия: Эгей считался земным отцом Тесея, Посейдон - его божественным

родителем.

Ст. 1331 сл. Перевод значительно усиливает мысль оригинала, где сказано

только: "Если бы я не боялась Зевса". Артемида хочет сказать, что, поскольку

у богов установлен закон не вмешиваться в дела друг друга, нарушение ею

этого правила могло бы вызвать недовольство Зевса - мысль, нигде больше не

встречающаяся. В эпосе, где боги поступают целиком по собственному

усмотрению, гнев Зевса грозит им только в том случае, если они осмеливаются

нарушать его собственные планы.

Ст. 1342-1369 в оригинале выдержаны в анапестических диметрах, с 1370

начинается монодия Ипполита.

Ст. 1380 сл. Запятнанных предков... грехи.
– Ипполит, как и Тесей в ст.

820, 831 сл., видит причину бедствий, обрушившихся на невиновных, в каких-то

преступлениях предков, за которые теперь мстит божество.

В.Н. Ярхо

Еврипид.

Электра

– ---------------------------------------------------------------------------

Перевод Иннокентия Анненского

Еврипид. Трагедии. В 2 томах. Т. 2.

"Литературные памятники", М., Наука, Ладомир, 1999

OCR Бычков М.Н.

– ---------------------------------------------------------------------------

"ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА"

в порядке их появления на сцену

Микенский пахарь (III) Старый дядька Агамемнона (III)

Электра, его названая жена (I) Вестник (III)

Орест (II) Клитемнестра, при ней свита из

Пилад (без речей) фригийских пленниц (III)

Хор из местных девушек Диоскуры (говорит Кастор)

Корифей - старшая девушка

Действие происходит в Аргосе, недалеко от границы, перед бедной деревенской

хижиной.

"ПРОЛОГ"

Лунная ночь на исходе. Бедная лачуга. Вдали спуск к реке, в волнах которой,

колеблясь, отражается луна. Перед домом бедный алтарь Аполлона.

"ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ"

Пахарь

(выходит из лачуги, неся в руках упряжь)

О древний край аргосский, о Инах!

Из ваших вод когда-то Агамемнон

Свой гордый флот под Трою уводил,

Чтоб там, убив державного Приама,