Фабриканты чудес
Шрифт:
Беседуя через много лет после этих «опытов» с одним из участников конгресса, историк спросил его: «Вся процедура была построена на уверенности в абсолютной честности ассистентов — всеми уважаемых академиков и профессоров, не так ли? Но неужели вы не допускали возможности обмана со стороны хотя бы одного из них?. Обмана, может быть, ненамеренного, бессознательного, наконец, из каких-либо «высших» побуждений?» На это по следовал ответ: «Конечно, допускали. Ведь не могли же устроители конгресса позволить, чтобы престиж парапсихологии, в которую они искренно верили, был подорван публичной неудачей опыта…» Сказано, по крайней мере, откровенно. В духе отцов-иезуитов. Цель оправдывает средства.
Воспитанные в этом духе Шренк-Нотцингом нацистские парапсихологи были не одиноки.
Их примеру последовали за океаном. Именно туда в 30-е годы переместился
Сейчас нам предстоит познакомиться с «самой авторитетной научной школой» парапсихических исследований, как рекомендуют ее некоторые авторы книг, посвященных «тайнам духа».
Речь пойдет о «парапсихологической лаборатории» профессора Дж. Б. Райна в Дьюкском университете (город Дурхэм, штат Северная Каролина).
Создание этой лаборатории, сообщает нам «Биографический словарь парапсихологов», вышедший в 1967 году в Нью-Йорке, ознаменовало «огромный переворот в парапсихологии как науке». Если поверить названному словарю, «изучаемые ею феномены» стали после работ этой лаборатории уже не просто доказанным, а «математически доказанным» фактом!
Все это, естественно, возбуждает любопытство и заставляет обратиться вплотную к перевороту в науке г. Дж. Б. Райна.
Нашему знакомству с этим предметом существенно поможет ряд материалов. Часть из них легко доступна советскому читателю, так как переведена на русский язык. Я имею в виду, прежде всего, книгу английского ученого Чарлза Хэнзела, долго и тщательно наблюдавшего за чудесами в «лаборатории» Райна. [52] Затем сборник «Медицинский оккультизм»., выпущенный учеными из Германской Демократической Республики, — он вышел из печати на русском языке в 1971 году под редакцией академика АМН СССР А. В. Снежневского. Назову еще интереснейший реферат сообщений, сделанных профессором Ирвингом Лэнгмуйром в США под названием «Наука о явлениях, которых нет». [53] Кроме того, книгу американского артиста-иллюзиониста М. Кристофера «Бизнесмены от магии», главы из которой печатались в журнале «Наука и религия» в 1972 году. И еще одно — ожидающее пока советского издания — мемуарное произведение другого знаменитого эстрадного артиста Джона Скорна («The Amazing World of John Scorne» — «Удивительный мир Джона Скорна». Лондон, 1959).
52
С. Е. Hansel. ESP: a Scientific Evaluation (Ч. Xэнзел. ЭСП: научная оценка). Название книги в русском переводе — «Парапсихология» (и рубрика «В мире науки и техники», под которой она издана) — не вполне соответствует ее содержанию. Речь в книге идет не о парапсихологии, как о чем-то «из мира науки и техники». Наоборот, речь идет о разоблачении лженаучного «направления», преподносящего оккультизм под флагом науки
53
См. журнал «Наука и жизнь», № 2, 1969
Из этих и иных источников мы узнаем, что Джозеф Бэнкс Райн, занимавшийся в молодости сперва ботаникой, а затем поведением мышей, счел за благо оставить оба эти поприща. В его опытах с мышами, обучавшимися проходить через лабиринты, обнаружились столь грубые методические ошибки, что научные руководители Райна выразили сомнение в его пригодности к ученой деятельности. Покинув ботанику и мышей, он переключился на парапсихологию.
Это событие относится к концу 20-х годов нашего века. Сам доктор Райн в книге «Горизонты духа» так объяснял оживление интереса к своей новой тематике в Америке послевоенных лет:
«Жертвы и лишения войны, неуверенность в завтрашнем дне, разочарование и переоценка духовных ценностей — все это заставляло людей обращаться к поискам сил, действующих вне традиционных рамок науки. Люди стремились к чему-то большему, чем чисто научное объяснение жизни и смерти…». [54]
То есть, хочет сказать ученый оккультист, страдания миллионов тружеников в тисках кризиса, безысходность их положения, горе и нищета толкают слабодушных в объятия утешительных суеверий. Изготовлением этого наркотического снадобья и занялся господин Райн. «Традиционные рамки науки» были для
54
J. В. Rhine. The Rich of the Mind (Дж. Б. Райн. Горизонты духа. Нью-Йорк, 1962)
Читатель спросит, в чем дело? Какую такую надежду несет с собой телепатия? У Райна на это есть ответ. «Жизнь души после смерти, — пишет он — равносильна освобождению от пространства и от времени». Телепатия же и ясновидение «доказывают, что дух как раз способен действовать, минуя пространственно-временную систему»… «Установив реальность телепатии, — заканчивает свои рассуждения Райн, — мы сможем без труда перевести основные положения религии на язык экспериментальной парапсихологии. Мы сможем показать, что продолжение жизни после смерти есть логический вывод из исследований парапсихологии…»
Что верно, то верно. Вся парапсихология, как мы уже говорили, есть изобретение, специально придуманное для подкрепления шатающейся веры в боженьку костылями якобы научных «экспериментов». Дж. Б. Райн высказался по этому вопросу лишь более откровенно.
Телепатия, ясновидение и прочие парапсихические феномены, заверяет нас шеф лаборатории в Северной Каролине, помогут, в частности, сделать «решающий шаг». Они позволят «углубить коммуникации бестелесных личностей, опровергая тем самым материализм в его центральном пункте…»
«Философия» шефа лаборатории, таким образом, была не нова. Коммуникации с «бестелесными личностями» (то есть с покойниками) налаживали, помнится, еще библейский царь Саул и британский академик Крукс. То, что ново — это оформление колдовской чертовщины «на уровне» века космоса и расщепления атомного ядра.
Райну повезло. Как раз в те годы, когда ему пришлось покинуть опыты с мышами, американский табачный король Генри Дьюк, увлекавшийся верчением столов и вызыванием духов, отвалил крупный куш на изучение «тайн психики» в созданном на его же деньги университете в Дурхэме. На доллары Дьюка (и пожертвования других любителей духовного) и была создана «парапсихологическая лаборатория». Ее возглавил сперва престарелый спирит Макдугалл (президент «психического» общества в Нью-Йорке). Затем бразды правления перешли к Райну и его ассистентке и супруге миссис Луизе Э. Райн.
К числу первых, так сказать, достижений их лаборатории следует отнести обогащение парапсихологии новыми терминами. Какая, в самом деле, приличная наука может существовать без латинских и греческих названий! В. И. Ленин в свое время высмеял «особую терминологию» философа-идеалиста Авенариуса, «создавшего бесконечное обилие разных «ноталов», «секуралов», «фиденциалов» и пр. и пр.». Ленин заклеймил шарлатанскую суть этой, как он писал, «учено-философской тарабарщины», специально предназначенной, чтобы оглушать читателя и «заметать следы…». [55]
55
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 18, стр. 91
Райн пошел вперед и дальше. Все «внематериальные действия духа» — телепатия, телекинез, левитация, материализация и прочее— получали отныне общее название «феноменов пси» (подразумевается буква ф греческого алфавита). Другое название для тех же «явлений», придуманное Райном: ESP (сокращение от английских слов Extrasensorial Perception — внечувственное восприятие). Лица, принимающие и передающие сигналы вне времени и пространства, стали именоваться «перципиентами» и «индукторами». А сами передаваемые сигналы (в частности, призраки и привидения) — «телепатемами». Позднее сюда прибавились еще «прекогниция», «проскопия», «телестезия»… Старик Авенариус с его «ноталами» и «секуралами» побледнел бы от зависти при виде столь грозной коллекции!