Феномен человека
Шрифт:
эволюцию здоровья человека. Мы упоминали о новой структурной целостности популяционного интеллекта
человеко-стаи. В этом едином биосоциальном «организме» определенные члены стаи (возможно, все ее
члены), видимо, обладали свойством функционально воспринимать слабые экологические связи в
реальной жизнедеятельности. В таком случае они владели механизмами дальней психической связи
(дальновидения), подобной той, которую в наше время описали Р. Тарг
этого явления изучаются в пределах современной психотроники (3. Рейдак, Чехословакия). Интересные
исследования проводятся в нашей стране (например, в секции физических полей живого вещества общества
радиолюбителей им. А. С. Попова).
На первых порах своего развития многие из людей, видимо, обладали этими свойствами в большей
степени. Затем, в силу доминирования новых социальных механизмов, такие свойства постепенно
редуцировались и в эволюционном процессе сохранились (специализировались) у отдельных людей —
непременных членов человеко-стаи, рода, общины и т. д. Это были практические носители древних свойств,
они выполняли очень важную биосоциальную, психосоциальную функцию регулирования процессов
жизнедеятельности популяции, ее членов. Это были представители естественноисторических процессов,
которые выделялись в культово-культурный институт социального управления: вожди, колдуны, шаманы,
жрецы, целители и т. д. Без такого института эволюция человечества была бы невозможна.
Нет никакого сомнения, что культура составила, как и орудия производства, основание,
социоприродный фундамент общества. И только при появлении социального неравенства, собственников,
вассалов часть этого адаптирующе-адаптивного механизма (культуры, религии) обращается на службу
экономического и политического угнетения, т. е. переходит в структуру надстройки.
Этот социоприродный механизм составляет основу истории вида Гомо сапиенс и не может быть изъят,
уничтожен никакими волевыми решениями, ибо это означает уничтожение человечества на земле
(регионально или тотально). Все сказанное может быть понято, исследовано в русле проблем антропогенеза,
проанализировано для того, чтобы понять сегодняшнее состояние человечества, сделать прогнозы на
будущее. Например, если в первобытной организации человека отбирались необходимые психотипы
(психоэмоциональные, интеллектуальные феномены), то их адекватное развитие определяло и благополучие
популяции (социального механизма сообщества) и благополучие, развитие индивида (личности). В
настоящее время такую возможность соответствия
дарований, талантов) их реальной социально-трудовой деятельности, возможно, имеют не более 3—5%
всего народонаселения. Таким образом, психологические возможности (психологическое здоровье
современного человека в развитых странах) реализуются всего на 3—5%.
Возникают вопросы: не приведет ли такой уровень реализации личностных возможностей в
последующих поколениях к депопуляции, эволюционной деградации психотипов человека, или он останется
нейтральным к механизмам эволюции; как это несоответствие влияет на реализацию витальной программы
№ 1 — воспроизводство потомства и его психоинтеллектуальных свойств; как отражается на грядущем
научно-техническом технотронном обществе, на эпохе Высокого соприкосновения; наконец, каковы пределы
социально-волевых, экономических механизмов управления современной историей в различных
политических режимах и их ноосферные перспективы? Всё это непростые, глобальные вопросы, которые не
могут найти ответа в рамках современной экологии сильных связей, какой бы модально-системной,
математической обработке они ни подвергались. Мышление на этом уровне ведет к риску оказаться на
32
рубеже псевдопауки (субъективно сайентистского доминирования). Это тем более опасно, что скорость
изменения самой сущности биосферы, живого вещества, особенно сущности человека, все более превышает
и обгоняет скорость научного познания этой сущности. А это уже угроза интеллектуально-исторического
коллапса и даже гибели человечества.
Рассмотренные выше механизмы доступны экспериментальным исследованиям, которые необходимо
объединить с изучением проблем происхождения и эволюции человека. В ископаемых орудиях труда,
сохранившихся остатках деятельности, мифах, в фольклорных и других материалах важно увидеть «слепок»,
отпечаток той возможной сложной, личностной, интеллектуальной гетерогенности первобытных популяций
в древней и поздней истории, выявить, наряду с социально-политическими, экономическими механизмами,
глубинные процессы производства самой жизни, о которых в принципиальном плане писал Ф. Энгельс.
Отметим, что в недавних работах ряда генетиков, в частности, Ю. Г. Рычкова, показано, что
эволюционное обогащение генома человека (аборигенное население Северной Америки и Азии) по времени
не совпадает с узловыми периодами социальной истории. Эти открытия перекликаются и с утверждением Л.