Феномены древней культуры востока Северной Азии
Шрифт:
Исследователь не стал утверждать, что описанные признаки волоса выдают его хозяина – северного европеоида. Однако сравнив свой волос, прямой и русый, убедился, что форма, размер сечения и цвет практически полностью совпадают. А по-другому и быть не могло. Странно было бы, если бы этот волос был чёрным и толстым. Тогда бы не было ни этого бетона, ни самих пирамид. А их, действительно, как бы не существует для ученых деятелей, ослепших от своего научно-сектанского академизма.
Новую страницу в книге познания культуры древнего человека Нижнего Амура открыл хабаровский археолог Н.Е. Спижевой. По существу, он обнаружил новый вид искусства, подтверждающего высокий уровень художественной культуры, которая не могла принадлежать диким племенам. В коллекции художественных произведений, собранной им, ярко присутствует индоевропейский след.
В поселке Гырман, в 43 км. вверх по Амуру от г. Николаевска-на – Амуре, Спижевым найдено множество антропо– и зооскульптурок, размером
илл. № 142
илл. № 143
илл. № 144
илл. № 145
Скульптурка птички напомнила мне такое же изделие из халцедона, которое Окладников извлёк из мезолитического культурного слоя и увидел на базальте, рядом стремя животными в Сикачи-Аляне (илл. № 146, илл. № 147). Может оказаться, что эти произведения одного возраста.
В эту же коллекцию просится и пресловутый Дедушка с Девятки. Размер его (3 см.) и стиль изображения соответствуют собранию фигурок Спижевого.
илл. № 146
илл. № 147
Находку такой же величины и технологии изготовления, изображающую лисью морду, мне показывал в своё время приморский археолог А.Р. Артемьев. Она была извлечена как сопутствующий материал из раскопа Тырских памятников (илл. № 148).
илл. № 148
Но самую замечательную находку представил Николай Евдокимович на сайте «Дебри ДВ». Это каменная женская головка с длинной шеей, имитирующая профиль египетской царицы Нефертити. Назвал он её Царицей Восточного Поморья (илл. № 149). На соответствие своему статусу и времени происхождения она прошла экспертизу и оказалась древнее классической Нефертити на 1–2 тыс. лет. На профиле её видны следы ретуши (мелкие сколы), оставленные рукой человека. Остается догадаться: таких женских образов с тонкой длинной шеей у аборигенов севера не было из-за генетических особенностей.
илл. № 149
Однако напрасно, в связи с этой находкой, околонаучные круги заговорили о Приамурье как о территории под названием Амурская Пацифида, которая находилась в районе Тихого океана и затонула в древние времена природных катаклизмов. Но и без неё вполне понятно, что у цивилизованных европеоидов в каменном веке, и во времена египетских царей, и в наше время эталон женской красоты остаётся незыблемым. Картину единого индоевропейского художественного пространства Евразии, включающего и Нижний Амур, дополняет и изображение меандра (вернее, ромбо-меандрового орнамента) на керамике Субботино (илл. № 150).
илл. № 150
Считается, что фигуры меандра вышли из знака свастики, которая на Амуре тоже обнаружена. При анализе этого рисунка становится понятно, что разработка его доведена до изумительной виртуозности: мастер довел до совершенства производство подобных фигур. И сама идеология их должна являться результатом богатейшего наследства,
Как заметил Н.Е. Спижевой, эти находки заставляют расстаться с догмой, рисующей человека каменного века дикарём с весьма ограниченным кругом интересов, и воспринимать его как интеллектуального примитива, лишенного способности создать мировоззренческую концепцию, – в противном случае его художественное творчество понять невозможно.
В Гырмане Николай Евдокимович обнаружил также малышевскую, кондонскую, Вознесенскую керамику, а это 6–2 тыс. до н. э. Таким образом, Спижевой нашёл ещё одно «гнездо» индоевропейской художественной культуры.
Постепенно карта расселения русов – индоевропейцев на Нижнем Амуре и побережье Татарского пролива множится и теперь включает: Шереметьево, Сикачи-Алян, Малышеве, Вознесенское, Кольчём, Калиновку, Тыр, Гырман, Субботино, Пуир, Находку (устье реки Сучан). Но этот список будет увеличиваться, и единомышленники уже сейчас дополнили бы его, но что-то их не видно за забором романо-германской школы.
Справедливо задать вопрос, могли ли предки маленького северного народа в неолите расселиться на более тысячекилометровой территории побережья Амура и его лимана, иметь тесные связи со всей Евразией, единое с ней мировоззрение, религию, высокую художественную культуру, ремёсла? Окладников сказал: «Да», мы скажем: «Нет». И доказательств тому вполне хватает уже сейчас, нужно только отвлечься от созданных научной сектой стереотипов и давления авторитетных мнений и продолжать искать следы народа «Ха», под именем которого следует подразумевать русов – индоевропейцев.
Глава № 11
Нижнеамурские письмена – руны. ру
Долгое время не давали мне покоя эти знаки похожие на буквы, изображённые в сикачи-алянских петроглифах. То, что это был не рисунок забора и не изображение мёртвых душ в лодке, увозящей их в буни (на тот свет), я не сомневался, но утверждать, что это именно буквы, да ещё такие, какими мы и сегодня пишем, было бы очень самонадеянно и скорее имело бы статус веры, а не научного факта. Это же можно сказать и о прочтении письмён, состоящих из этих букв В.А. Чудиновым (илл. № 19, илл. № 20). То, что очевидно для меня, другим нужно доказывать для убедительности несколькими способами и не факт, что получится, ведь в этом случае им не хватит времени, чтобы замолить свои грехи в исторической науке. Всем известно, что Чудинов находиться в оппозиции у академических лингвистов. Читаемые им неолитические и палеолитические тексты, они не признают и говорят, что есть наука лингвистика, а есть чудинология. И действительно, кажется, что он иногда в самом деле чудит чтением палеолитических рисунков, микротекстов, геоглифов, луноглифов и другим. Этим он создал своеобразный театр лингвистических абсурдов, где и работает главным режиссером, чем усугубляет антипатию к себе «истинных» лингвистов. Но не всегда он однозначен и игнорировать примеры его великолепной дешифровки древних текстов было бы несправедливо. Напомню чтение им текста первой иллюстрации: «Помощь, войди в Боги», и второй: «Перунова Русь». Очень хотелось положиться на авторитет академика и отстаивать тем своё мнение. Но в ситуации с его опалой этого было явно мало. И вдруг, словно вспышка северного сияния осветила этот вопрос и появились, как сейчас говорят, стопудовое доказательство правильности интерпретации этих знаков, как букв – рун слогового письма. Эта помощь, очевидно, пришла ко мне откуда-то сверху и, наверно, из-за многократного повторения мной дешифрованной Чудиновым молитвы древних русов: «Помощь, войди в Боги». И боги, в лице самой Марии Гимбутас, признанной всеми богини археологии из Калифорнийского университета, действительно помогли мне. Мария, ныне покойная, всю жизнь изучала археологические культуры древних индоевропейцев Европы и достигла в этом больших успехов. В главе № 8 «Священные знаки-письмена» своей книги «Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы», опубликованной в интернете (http: www.i-u.rU/biblio/archive//gimbatusciv/0.aspx), она выявила эти священные знаки в культуре Винча (Югославия), о чём и написала: "Каталог диссертации Уинна включает 210 опознавательных знаков, в том числе и простые, и модифицированные символы – линии, точки, кривые. Как считает автор, все они состоят из базовых элементов, куда входят: 1) прямая линия; 2) две прямые линии, пересекающиеся в центре; 3) две линии, соединённые с одного конца ("V"); 4) точка; 5) кривая. Его классификация представляет гипотетический процесс развития графики от простых форм к сложным. В этом корпусе из 210 знаков культуры Винча, около трети – символы, использовавшиеся по всей Европе. Обычно они стоят отдельно и не вписаны в ряды знаков; исключение составляют символы "V", "М", "X", "+", а также 2–4 вертикальные чёрточки или точки, которые входят в состав письма.