Ольга Маслобоева
Философия для студентов экономических вузов

И предал я сердце мое тому,

чтобы исследовать и испытать

мудростью все, что делается под

небом: это тяжелое занятие дал

Бог сынам человеческим, чтобы они

упражнялись в нем.

Екклесиаст 1:13

От автора

Учебников по философии сегодня, как говорится, пруд пруди. И это неплохо, если в этих учебниках не просто содержится определенный объем информации, а есть концептуально продуманная авторская позиция, целостно структурирующая все разделы пособия. Это дает возможность читателям учиться выстраивать свою жизненную стратегию не доморощенно, а опираясь на философскую культуру, просвещенно.

Отличие данного учебного пособия заключается в том, что в нем дается теоретический стержень философского знания. Как в музыке, прежде чем играть отдельные музыкальные произведения, необходимо научиться

нотной грамоте, в философии, прежде чем знакомиться с отдельными философскими учениями, нужно освоить «нотный стан»: структуру основного вопроса философии и логику изменения предмета философии в истории культуры.

Далее на основе анализа внутренней логики развития мировой философской мысли мы попытаемся раскрыть отличие современного типа мировоззрения от традиционного. Задумывались ли вы когда-нибудь, что значит быть современным: иметь соответствующий «прикид», мобильник, престижную профессию? Все это может быть внешней мишурой, если личность не обладает современным мировоззрением, которое позволяет человеку быть по-настоящему успешным.

Освоение содержания современного типа мировоззрения позволяет все проблемы взаимосвязи человека с окружающим миром исследовать сквозь призму вопроса: что зависит от самого человека в достижении его жизненно значимых целей, а что – не в его власти? Теоретически данный вопрос разрабатывается современной философией как диалектика субъективного и объективного факторов.

Данное учебное пособие предназначено прежде всего для студентов экономических специальностей. На самом деле нет никакой специальной философии для физиков, экономистов и т. п. Есть философские вопросы отдельных научных дисциплин, ответы на которые основаны на целостном философском знании, вырастающем в мировой философской культуре. Специализация данного пособия объясняется двумя причинами. Во-первых, автор более четверти века преподает в экономическом вузе и в полной мере проникся злободневностью и содержанием профессиональной подготовки современных экономистов. Именно в диалогах со студентами и аспирантами оттачивалось понимание необходимости обогащать экономистов, от которых зависит здоровье нашей экономики, современным синергетическим подходом, раскрывающим живую связь экономики с другими сферами жизни общества. Приобрести достаточный и достойный специалиста горизонт можно только на основе концептуального прочтения истории мировой и отечественной философии. Отсутствие исторической почвы делает человека Иваном, не помнящим родства, в результате такой неприкаянный человек не будет продуктивен ни в своей жизни, ни в жизни общества.

А. Эйнштейн говорил, что гении в любой области – это карлики на плечах гигантов, т. е. те, кто усвоили основные достижения предшественников и могут использовать их для разрешения сегодняшних проблем. Только на основе концептуального прочтения истории философии можно выстроить современную философскую теорию как методологическое основание оптимальной деятельности человека. Вторая причина специализации учебного пособия заключается в том, что последняя глава как итог системного изложения материала посвящена методологии социально-экономического познания.

Раздел I
Предмет философии

Глава 1
Философия и наука. Философия и мировоззрение

Изучение философии в рамках вузовской программы предполагает восприятие ее как научной дисциплины. К тому же еще недавно философия, сведенная в своем содержании до марксистской философии (диалектический и исторический материализм), трактовалась однозначно как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, что находит свой отголосок в современном преподавании, да и на страницах учебной литературы.

Можно ли отождествлять философию с наукой? Чтобы разобраться в этом, следует обозначить необходимый и достаточный атрибуты научного знания. Атрибут (лат. attributum– данное) – это фундаментальное, неотъемлемое свойство. Какое свойство научного знания является его необходимым атрибутом? Сравним художественный и научный текст: вы их не спутаете, прежде всего по языковому стилю, – в художественном произведении язык образный, а в научном – теоретический. Теоретичность, которая складывается из системы категорий, принципов и законов, выступает необходимым атрибутом научного знания. Например, идеи К. Э. Циолковского – основоположника современной космонавтики – долгое время не получали официального признания в советской науке потому, что не вписывались в теоретические каноны академической науки того времени. Более того, ученые круги третировали калужского учителя как самоучку и мечтателя. Самая гениальная научная идея не войдет в систему научного знания, пока она не будет оформлена теоретически на уровне развития соответствующей науки.

Может ли теоретичность быть достаточным атрибутом

научного знания? В истории науки мы находим примеры, когда наличие теоретической «упаковки» не было гарантией научности знания. Так, печально известна страница в истории советской науки под названием «лысенковщина», когда академик Т. Д. Лысенко под флагом «мичуринского учения» нанес большой ущерб советской генетике и биологии. Несмотря на теоретическое оформление, концепция Лысенко не обладала объективностью, т. е. эксперименты, на которые ссылался в своих исследованиях автор, никто не мог повторить с теми же результатами. Достаточным атрибутом научного знания является его объективность, т. е. гарантированность результата использования научного знания независимо от того, кто его использует.

Теперь необходимо выяснить, обладает ли философское знание этими атрибутами: теоретичностью и объективностью. Сомнения нет, что теоретичность присуща философии, поскольку у нее нет иных инструментов познания, как понятия и категории, принципы и законы. Законы философии имеют универсальный характер. Законы науки бывают частнонаучными и общенаучными. Например, закон всемирного тяготения является общенаучным для природных процессов, но не работает в социальных процессах. Законы философии действуют в природной, социальной и духовной сферах. Так, закон диалектического противоречия, заключающийся в том, что любой объект существует в саморазвитии благодаря внутреннему единству и борьбе противоположностей, проявляет себя в самодвижении атома как результат противоречия между положительно заряженным ядром и отрицательно заряженной электронной оболочкой, в эволюции организма – посредством противоречия между синтезом и распадом веществ, в саморазвитии общества, обусловленном противоречием между производством и потреблением, – производительными силами и производственными отношениями и т. д. Итак, теоретичность присуща философии: это атрибут, связывающий философию с наукой.

Как же обстоит дело с достаточным атрибутом научного знания – объективностью? Обладает ли философия этим атрибутом? История философии свидетельствует о том, что все философские концепции имеют авторский характер, как в искусстве. Когда речь идет об учении Ньютона или Эйнштейна, имеется в виду не субъективное восприятие мира данными учеными, а их приоритет в открытии определенных законов природы. Когда же речь идет о философии Сократа или Платона, говорят об оригинальном восприятии мира, выработанном этими мыслителями, и мы не спутаем концепции этих авторов, хотя теоретические позиции Сократа и Платона совпадают. Чем обусловлена такая особенность содержания философских учений? Лучше всего специфику философии мы поймем, если зададимся вопросом о том, какая потребность побуждает человека философствовать. Генетическая потребность философии – это потребность человека в смысле жизни, ибо человек хочет, чтобы во всем, что с ним происходит, был какой-то смысл. Это не чисто интеллектуальная потребность: она имеет мировоззренческий характер. По своему мировоззрению каждый человек уникален. Мировоззренческий генезис делает содержание философских учений объективно-субъективным. Если субъективность философских концепций обусловлена их мировоззренческим генезисом, то чем же обусловлена и в чем заключается объективность этих концепций?

Объективность философских концепций обусловлена прежде всего их теоретичностью. Теоретичность не является достаточным основанием объективности, но ее необходимой предпосылкой. Уже исходный элемент теоретичности – понятия и категории – мы не можем использовать субъективно, поскольку понятия – это отражение сущности объекта. Второй аспект объективности философских учений сопряжен с их общечеловеческим содержанием. При всей уникальности смысла жизни каждого человека есть общечеловеческий инвариант (лат. invarians – неизменяющийся) во всех этих смыслах. Профессионализм авторских философских концепций заключается в том, насколько глубоко в них осмыслено общечеловеческое содержание. Вот почему эти концепции сохраняются культурой и волнуют нас сегодня. Третий аспект объективности философии обусловлен тем, что хотя философия и наука не тождественны, но они органично взаимосвязаны и взаимно обогащают друг друга. Философия дает науке генезис: зародившись в недрах философских досократических концепций, научное исследование природы отделяется затем от собственно философского умозрения и становится относительно самостоятельным. Далее – философия дает науке методологическое основание и теоретический горизонт. Самый яркий пример из истории науки: классическая наука эпохи Нового времени основана на атомистической теории, концепция которой была умозрительно выработана философами Древней Греции в V в. до н. э. В свою очередь, наука дает философии конкретно научные знания для построения универсальной философской картины мира, необходимой человеку, чтобы понять свое место в мире.