Философия для студентов экономических вузов

Маслобоева Ольга Дмитриевна

 

Итак, философия не тождественна науке. Следовательно, определять предмет философии как науки не совсем адекватно. О каждой философской концепции можно говорить как о науке в той мере, в какой она теоретична и объективна в своем содержании. Соотношение философии и науки можно изобразить в виде схемы (не забудем, что любая схема огрубляет исследуемые процессы). Развитие философии мы представим как пульсирующий шар (рис. 1), поскольку проблемы философии имеют вечный общечеловеческий характер и она не развивается однозначно от низшего к высшему. Каждая эпоха что-то утрачивает из богатства предыдущей эпохи, но в то же время добавляет что-то свое. Нельзя сказать, что мыслители XX в. правильнее понимают смысл жизни, чем Сократ в V в. до н. э. Наука же развивается по экспоненте: от низшего к высшему. Существует принципиальная разница в уровне развития

физики, экономической теории и т. д. в начале и конце ХХ в. Поскольку профессиональная философия как губка впитывает в себя достигнутый в ту или иную эпоху уровень научного знания, удельный вес теоретичности философских концепций от эпохи к эпохе в целом возрастает. Сегодня широко используется термин «наукоемкость» применительно к отраслям промышленности, технологиям и т. д. Этот термин применим и к философским концепциям. Марксистская философия, т. е. диалектический и исторический материализм, обладает, по сравнению с другими философскими учениями, наибольшей степенью наукоемкости, так как в ней материализм, присущий научному подходу к миру, и диалектика как наиболее оптимальная методология научного исследования, соединившись, дают положительный синергетический или сверхсистемный эффект. Однако, сколь бы ни была наукоемка марксистская философия, проблема бытия человека в мире не сводится к материалистической диалектике. Человек – это не ходячий теоретический разум. Он хочет любить, радоваться, ощущать красоту и гармонию мира, находить во всем сокровенный смысл.

Отождествление философии с наукой происходит еще, по-видимому, и потому, что многие мыслители прошлых эпох, философы и ученые, разрабатывавшие классификацию наук, включали в нее и философию. В этом выражалось осознание глубокой связи философии с наукой. Однако философский интерес, замешанный на поиске смысла жизни, не сводится к теоретико-познавательному отношению к миру, вот почему философия имеет качественную специфику, существенно отличающую ее от науки.

Философия не тождественна науке прежде всего из-за своего мировоззренческого генезиса. Поэтому следующий шаг в постижении предмета философии – сопоставление ее с мировоззрением. Можно ли сказать, что философия – это и есть собственно мировоззрение? Для ответа на этот вопрос необходимо дать содержательное определение мировоззрения.

Рис. 1. Соотношение философии и науки

Обычно в определении мировоззрения подчеркивается его субъективность: мировоззрение – это система взглядов отдельного человека на мир и самого себя. Мы же дадим структурное определение мировоззрения. Мировоззрение – это система обыденных представлений, научных, религиозных, художественно-эстетических, нравственно-этических и политико-правовых взглядов человека на мир, отрефлексированных на основе философии. Подчеркнем, что мировоззрение как внутренний духовный мир отдельного человека независимо от того, насколько богат этот мир, всегда представляет собой определенную целостность.

Что же входит в эту целостность? В мировоззрение каждого человека входит то, о чем принято говорить: «впитано с молоком матери», т. е. обыденные представления, даже если это мировоззрение крупного мыслителя. Кроме обыденных представлений в мировоззрение входят все формы общественного сознания: наука, религия, искусство, мораль, политика, право и философия. Формы общественного сознания представляют собой основные способы духовного освоения мира. Поскольку мы все – существа социальные, при всей индивидуальности мировоззрения каждого структурные элементы мировоззрения у всех одинаковы. Однако пропорции отдельных элементов, равно как и качество их содержания, у всех различны. Так, у ученого будут преобладать научные взгляды, у художника – эстетические и т. п.

Философия – это одна из форм общественного сознания, но, как следует из определения мировоззрения, философия является особым элементом в структуре мировоззрения. Понятие «рефлексия», имея общий корень – «отражение» – с понятием «рефлекс», означает реакцию на внешнее раздражение особого рода. Рефлексия – это размышление человека о самом себе, являющееся основной философской процедурой. Философия начинается там, где есть рефлексия, и наоборот.

Благодаря рефлексии философия играет особую роль в системе мировоззрения. Во-первых, философия систематизирует все наши разнообразные представления о мире, т. е. делает наш внутренний мир целостным и единым. Почему эту функцию не выполняет, например, наука, которой системность присуща в высшей степени? У каждой науки свой предмет,

а у философии есть своеобразный «общий знаменатель» – это сам рефлексирующий субъект, который всю поступающую информацию и впечатления «примеряет» к себе любимому. Систематизирующая функция философии срабатывает в развитии мировоззрения автоматически у каждого психически нормального субъекта, в то время как другая функция, заключающаяся в выработке самосознания, требует от него целенаправленных усилий. Самосознание – это знание о себе, осознание себя. Самосознание заключается в том, что человек не просто имеет те или иные взгляды, но может дать себе отчет, какова у него политическая, религиозная, философская или иная позиция. Наличие самосознания означает, что человек, говоря образно, не спонтанно плывет по реке жизни, а сознательно управляет своим кораблем. Самосознание – это такой феномен человеческой жизни, который имеет неисчерпаемый потенциал развития. Без развитого самосознания нет развитой человеческой личности, равно как и развитой нации.

Не будучи тождественны, философия и мировоззрение органично взаимосвязаны. Что философия дает мировоззрению, мы только что рассмотрели. А что мировоззрение дает философии? Оно прежде всего дает мировоззрению генезис. Исторически первым типом мировоззрения, с которого «стартуют» все народы в своем развитии, является мифология. На чем основан мифологический тип мировоззрения? Вспомним содержание античной мифологии, которая легла в основу развития всей классической культуры. Главными действующими лицами в мифах являются боги, которые похожи на людей внешне и внутренне и олицетворяют силы природы. Таким образом, в фундаменте мифологического мировоззрения лежит принцип антропоморфизма – уподобление человеку окружающего мира.

Для мифологически мыслящего субъекта мир прозрачен, как уютная колыбель, потому что мир – продолжение его самого. Возрастная психология показывает, что у младенца нет противопоставления «я – они», нет выделения себя как чего-то дифференцированного по отношению к окружающим людям и предметам. Новорожденному перерезают физическую пуповину, но психологическая «пуповина» сохраняется надолго. Мифология как младенческий тип мировоззрения, основанный на антропоморфизме, выполняет только описательную функцию, отвечая на вопрос: «Как?» Как мир возник? Как он устроен? Как в нем протекают события? Мифологическое описание представляет собой своеобразное переплетение интуитивного восприятия мира и фантазии. Мифологии чужда проблема причинного объяснения событий, поэтому она дает хаотичное представление о мире.

Философия рождается из мифологии в результате взросления человечества, когда человек начинает осознавать себя как нечто дифференцированное, противопоставляя себя окружающему миру. Философия начинает этот мир объяснять и отвечать на вопрос: «Почему?» и, главное, «Зачем?» В силу своей причинной упорядоченности философия дает гармоничное представление о мире. Вся история философии предстает как поиск гармонии человека с окружающим миром. Это непосредственно связано с генезисом философии, который заключается в поиске смысла жизни. Осознание хаотичности бытия означает утрату его осмысленности.

Таким образом, рассмотрев соотношение философии с наукой и мировоззрением, логично констатировать, что определение предмета философии через эти понятия не адекватно, хотя философия органично связана с ними. Существует понятие, которое отражает то общее, что есть у философии, науки и мировоззрения. Это понятие – «учение». Мы в равной мере можем сказать «учение Эйнштейна» и «учение отца Аввакума». Понятно, что в первом случае мы будем иметь в виду науку, а во втором – мировоззренческую позицию видного деятеля старообрядчества. Предмет философии – это учение о связи человека с миром или месте человека в мире. Не человек и не мир, взятые сами по себе, не выступают предметом философии. Предметное поле философии – это проблема связи человека с миром.

Только философия, в отличие от других форм общественного сознания, может разработать эту проблему полноценно. Каждая из форм тоже связывает человека с миром, но в своей системе координат. Наука связывает человека с миром в понятиях «истина – заблуждение»; религия – «вера в Бога – атеизм»; художественно-эстетическое сознание или искусство – «прекрасное – безобразное»; нравственно-этическое сознание или мораль – «добро – зло»; политико-правовое сознание – «справедливость—принцип господства—подчинение». Только философия универсально раскрывает связь человека с миром, обобщая благодаря рефлексии богатство всех форм общественного сознания.