Философия. Учебное пособие Кузгту

Яцевич М. Ю.

19. Что такое рефлексия и зачем она нужна?

20. Какую роль играет бессознательное в жизни человека?

21. Как связаны сознание и бессознательное?

22. Чем отличается сознание человека от психики животных?

23. Мыслят ли животные? А машины? Обоснуйте ответ.

24. Что вы понимаете под «искусственным интеллектом»? Ка-

ковы, на ваш взгляд, сущность и перспективы решения этой про-

блемы?

ТЕМА 11. ГНОСЕОЛОГИЯ (ФИЛОСОФИЯ

ПОЗНАНИЯ)

Контрольные вопросы

1. Каково место гносеологии в системе философского знания?

2. Что является предметом изучения теории познания?

3. Как соотносятся понятия «теория познания», «гносеология»,

«эпистемология»?

4. Раскройте содержание понятий «знание» и «познание».

5. Какие проблемы входят в число гносеологических?

6. В чем суть проблемы познаваемости мира? Каковы ее ос-

новные решения и какими философами они представлены?

7. Есть ли предел познаваемости мира?

8. Каково соотношение скептицизма и агностицизма?

9. Назовите и охарактеризуйте основные познавательные спо-

собности человека.

10. Выделите основные формы чувственного познания.

11. В чем суть проблемы соотношения чувственного и рацио-

нального в познании?

12. Как соотносятся сенсуализм, эмпиризм, рационализм?

В чем их сила и слабость?

13. Французский философ К. Гельвеций сравнивал процесс по-

знания с судом: пять органов чувств – это пять свидетелей, только

они могут дать истину. Его оппоненты, однако, возражали ему, за-

являя, что он забыл судью. Что имели в виду его оппоненты, говоря

81

о судье? Как можно охарактеризовать гносеологическую позицию

Гельвеция?

14. Юм утверждал, что вопрос о существовании внешнего ми-

ра, независимо от человеческого сознания, никогда не может быть

решен, так как уму никогда не дано реально ничего, кроме его вос-

приятий, и он никоим образом не в состоянии произвести какой бы

то ни было опыт относительно соотношения между восприятиями и

объектами, так как результатом такого опыта будет только новое

восприятие. Приведите контрдоводы.

15. «Чувственные вещи не существуют вне воспринимающего

их ума» (Д. Беркли). Какая роль в получении знания отводится

здесь уму и как это знание связано с реальностью?

16. «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собст-

венной сущности и не могут быть сообщены чувствами»

(Г. В. Лейбниц). Какая гносеологическая позиция здесь выражена?

17. В известной книге Л. Кэрролла «Алиса в стране

чудес» Ко-

роль говорит Алисе: «Взгляни на дорогу! Кого ты там видишь?»

Алиса отвечает: «Никого». «Мне бы такое зрение! Увидеть никого!»

– замечает Король с завистью. Какая гносеологическая проблема

здесь затронута?

18. Эйнштейн утверждал: «Вера в существование внешнего

мира, независимо от воспринимающего субъекта, лежит в основе

естествознания». Какие доводы могли бы привести для подтвер-

ждения правоты Эйнштейна? Какие доводы вы могли бы привести,

оспаривая или подтверждая данное мнение?

19. Как согласуются между собой смысл вещи и сама вещь?

20. Каковы специфические характеристики понимания как гно-

сеологического феномена? Существуют ли правила понимания?

21. Как бы вы определили интуицию? Какова ее роль в познании?

22. Может ли воображение выступить в качестве формы по-

знания?

23. Каким может быть соотношение знания и веры?

24. Почему истина является предметом непрекращающихся

дискуссий?

25. Почему ряд философских учений настаивает на невырази-

мости истины?

82

26. Чем различаются корреспондентная, когерентная и прагма-

тическая теории истины? Какая из них – классическая, а какие – не-

классические?

27. «Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они

есть, говорит правду, тот же, кто говорит о них иначе, лжет» (Пла-

тон). Какая концепция истины здесь показана?

28. Перечислите основные критерии истины. Какой из них в

настоящее время признан наиболее убедительным?

29. Какова роль практики в познании? Может ли практика

быть универсальным критерием истины? Почему?

30. Можно ли достичь истины ненаучными способами познания?

ТЕМА 12. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ)

Контрольные вопросы

1. В чем методологическое значение понятия «научная картина

мира»?

2. Что такое парадигма?

3. Почему научные революции приводят к ревизии фундамен-

тальных философских категорий?

4. «Наука – это иррациональное предприятие. Рациональности

в науке ничуть не больше, чем в мифах», – утверждает П. Фейера-

бенд. Аналогичную точку зрения отстаивает К. Поппер: «… в неко-

тором смысле наука есть изобретение мифов, как и религия. Вы

скажите: «Но научные мифы как-то отличаются от религиозных».