Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

24 февр. 1905. Я. П.

Хочется записать о жизни.

1) Я — это сознание в пределах. Пределы эти представляют-

ся мне движущимся веществом. Предел вещества — мое тело, та

часть движущегося вещества, которую я признаю собою. Предел

движения — моя жизнь, — та часть вещественного движения, которую я признаю собою.

179

Если

бы было сознание Всего, то не было бы ни вещества, ни

движения. И томно так же, если бы вовсе не было сознания, не

было бы ни вещества ни движения.

<Сознание в пределах выражается, представляется движу-

щимся веществом, часть которого человек считает собой.

С точки зрения движения, это — движение от рождения до

смерти, которое я считаю собой; с точки зрения вещества, это —

вещество моего тела, которое я считаю собою.>

Нынче 28 февр. 1905. Я. П.

1) Человек может жертвовать благами жизни мирской только

ради жизни вечной. Всякая жертва вне этой причины не есть жер-

тва, а или подобие ее, или ошибка, не расчет.

2) Большинство людей живут так, как будто идут задом к про-

пасти. Они знают, что сзади пропасть, в которую всякую минуту

могут упасть, но не смотрят на нее, а развлекаются тем, что видят.

6 марта 1905. Я. П.

Записать надо как будто важное:

1) Как смешны люди, исследуя и большую и малую бесконеч-

ность своими телескопами и микроскопами. Это все равно, что че-

ловек, отыскивающий своих знакомых в доме, в котором, ему ска-

зано, что никто никогда не жил и не может жить. Бесконечность

есть только указание на то, что там, где предмет его изучения идет

в бесконечность, как звезды и микробы, должна быть ошибка по-

становки вопроса, и изучение ни к чему не может привести.

2) Подумал о том, что преподается в наших школах, гимнази-

ях: главные предметы: 1) древние языки, грамматика — ни на

что не нужны; 2) русская литература, ограничивающаяся ближай-

шими, т. е. Белинский, Добролюбов и мы, грешные. Вся же вели-

кая всемирная литература закрыта. 3) История. Под которой по-

нимается описание скверных жизней разных негодяев королей, императоров, диктаторов, военачальников, т. е. извращение ис-

тины, и 4) венец всего — бессмысленные, глупые предания и

догматы, которые дерзко называют Законом Божиим.

Это в низших школах. В низших школах отрицание всего ра-

зумного и нужного. В высших школах, кроме специальностей, как техника, медицина, сознательно

уже преподается матерьяли-

стическое, т. е. ограниченное, узкое учение, долженствующее

объяснять все и исключать всякое разумное понимание жизни.

Ужасно!

180

3) Человек сознает себя существом, не скажу: вечным и

вездесущим, но вневременным и внепространственным. Он не

может сказать, что он всегда был и будет, ни того, что он жи-

вет везде, во всем, но не может себе представить времени, когда

он не был, ни такого места, в котором бы он не был — хотел

я сказать, но это неверно; скорее можно сказать: ни того, что-

бы он был в одном месте своего тела. Так что человек сознает

себя и вечным и бесконечным существом, и частью какого-то

целого, отделенным от всего остального движущимся веще-

ством. Вся жизнь человека есть не что иное, как переход от

одного сознания: от сознания своей отделенности к сознанию

своей вечности и бесконечности, бестелесности и неподвиж-

ности, или вневременности и внепространственности.

Сначала, младенцем, человек сознает только свое отделенное

существо. Начинается же расширение сознания признанием жиз-

ни в других существах, любовью к ним, продолжается все боль-

шим и большим расширением сознания, все большим и большим

сознанием своего духовного вечного, бесконечного существа и

кончается полным слиянием сознания отдельного существа с со-

знанием вечным, бесконечным, — сознанием духовного суще-

ства. Слияние — это есть смерть.

Для телесного сознания отделенного существа — смерть

страшна, для духовного, божественного — смерть радостна.

4) Истинное религиозное учение должно состоять в том, что-

бы указать людям преимущества сознания вечного, духовного

перед временным и телесным, научить людей пользоваться вре-

менным и телесным для достижения целей духовных. Ах, кабы

уметь и успеть хоть кое-как сделать это!

9 марта 1905. Я. П.

Записать хочется сейчас:

1) Жизнь (в этом мире) есть движение неперестающее, неиз-

бежное (лошадь на колесе). Лошадь — это моя духовная сущность, колесо — это моя отделенность, производящая и материю — коле-

со — и движение. Движение, деятельность неизбежны. Мое дело

только покоряться этому движению, не делать ложных усилий, а

выбирать на колесе наилучшее направление, положение. Усилие