Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

1) Кто-то, математик, сказал Наполеону о Боге: Je n'ai jamais eu besoin de cette h y p o t e s e А я бы сказал: Je n'ai jamais pu faire quoique ce soit de bon sans cette hypotese2.

2) Кажется, уж это записано, а не могу не повторить: Жизнь

вся моя есть, была и будет, от рождения до смерти. Я только не

вижу ее еще всю. Изменить ее я не могу: телесное иллюзорное

идет по телесным законам, духовное — по духовным. Я только

перехожу из одной области в другую,

и эти переходы из теле-

сной, т. е. иллюзорной, в духовную, реальную, мне кажутся сво-

бодой. У меня нет свободы, но лучше, чем свобода, то, для чего

нужна свобода, — у меня благо, всегдашнее благо. В этом и не-

сомненный смысл жизни. Мне дано благо, ненарушимое благо.

3) Движение — это отделение себя от себя; вещество — это

отделение себя от Всего. (Это или очень глубоко мудро, или очень

глубоко глупо.) Для отделения себя от себя нужно движение, и от

движения — время. Для отделения себя от Всего нужно веще-

ство, и от вещества — пространство.

4) Я, как отдельное существо, есмь вещество, включающее в

себя другие существа, и есмь движение, включающее в себе дру-

гие движения. И вместе с тем сам включен и в другое вещество, и

другое движение. (Плохо. — Только от того пишу, что записано.) 1 Я никогда не нуждался в этой гипотезе (фр)

2 Я не мог никогда делать ничего хорошего бе з этой гипотезы (фр )

188

5) Для животного существа в человеке нужно счастье извне, для разумного, духовного существа нужно только усилие (уси-

лие сознания) изнутри.

6) Я вижу во сне, что со мной разговаривает человек о том, что было между нами прежде, и я вспоминаю, что это точно было.

Точно так же, как я вспоминаю наяву то, что было. И воспомина-

ние мое наяву не более реально, чем воспоминание во сне. Я верю, что это было. Доказательство только то, что я помню. Если и дру-

гие говорят, что это было, то ведь только их воспоминания. Они

столько же ценны, как и воспоминания тех, с которыми я говорю

во сне. — Так что нельзя отрицать того, что вся эта жизнь есть

сон, пробуждение от которого наступит при смерти. И часто к

старости, как к концу времени сна, нелепость этой жизни сна ста-

новится все яснее и яснее.

7) Саша от боли вспрыснула морфий. Няня не одобрила: по-

страдать

надо, когда Бог посылает. А Мечников хочет уничто-

жить не только страдания, но и смерть.

Разве он не жалкий, испорченный ребенок в сравнении с на-

родной мудростью старушки?

8) Судковой говорил, что он представляет себе нравственный

прогресс человечества таким, что люди будут чувствовать жизнь

других не только близких, но всех людей и будут испытывать это

счастье за всех. А я подумал, что это уже есть, и я уже в сознании

могу жить этим и живу. (Неясно, а было ясно.)

19 мая 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Записано: сознание останавливает время, т. е. иллюзию. Вчера

получилось известие о разгроме русского флота. Известие это по-

чему-то особенно сильно поразило меня. Мне стало ясно, что это

не могло и не может быть иначе: хоть и плохие мы христиане, но

скрыть невозможно несовместимость христианского исповедания

с войной. Последнее время (разумея лет 30 назад) это противоре-

чие стало все более и более сознаваться. И потому в войне с наро-

дом нехристианским, для которого высший идеал — отечество и

геройство войны, христианские народы должны быть побеждены.

Если до сих пор христианские народы побеждали некультурные

народы, то это происходило только от преимущества технических

военных усовершенствований христианских народов: (Китай, Ин-

дия, африканские народы, хивинцы и среднеазиатские); но при

равной технике христианские народы неизбежно должны быть

189

побеждены нехристианскими, как это произошло в войне Рос-

сии с Японией. Япония в несколько десятков лет не только срав-

нялась с европейскими и американскими народами, но превзош-

ла их в технических усовершенствованиях. Этот успех японцев

в технике не только войны, но и всех матерьяльных усовершен-

ствований ясно показал, как дешевы эти технические усовер-

шенствования, то, что называется культурой. Перенять их и даже

дальше придумать ничего не стоит. Дорого, важно и трудно доб-

рая жизнь, чистота, братство, любовь, то самое, чему учит хри-

стианство и чем мы пренебрегли. Это нам урок.

Я не говорю этого для того, чтобы утешить себя в том, что

японцы побили нас. Стыд и позор остаются те же. Но только они

не в том, что мы побиты японцами, а в том, что мы взялись де-

лать дело, которое не умеем делать хорошо и которое само по