Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

кажется только от того, что я отделен и не могу видеть всего сра-

зу; а это все есть, все в одном.

(Вроде сумашествия.)

17) Подходят к двери шаги. Я спрашиваю: Кто там? Отвеча-

ют: Я. — Кто я? — Да я, — с удивлением, что можно об этом

спрашивать. Это мальчик крестьянский. Он знает, что на свете

есть только его я. То я, которое во всем. Я же спрашиваю:

о том

окошке, через которое смотрит я.

18) Хотел сказать, что без самоотвержения ничто важное, су-

щественное не совершается. Но это неправда. Надо сказать, что

без готовности отдать свою жизнь ничто настоящее не соверша-

ется. «И кто погубит душу, тот»

19) Ничто не может быть признано причиной чего-либо. При-

чины всего бесконечно разнообразны и отдаленны и необъяснимы.

6 июня 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Я чувствую, что только начинаю быть похожим на челове-

ка, только грубо оболванен. Это не доказывает того, чтобы я, на-

чатый я непременно продолжал жить, но значит то, что для чего-

то это делается, хоть для того, чтобы мне испытывать эту радость

совершенствования.

2) Полный человек, каким он должен быть, это человек рели-

гиозный. Человек без религии — животный, только возможность

человека. Таковы дети, таковы некоторые и 50-летние люди.

3) Часто смотрю на жизнь совсем со стороны, как будто не

участвуя в ней. И только при этом взгляде видишь ее правильно.

192

4) Чем старше я становлюсь, тем воспоминания мои становят-

ся живее. И удивительно, вспоминаю только радостное, доброе, и

наслаждаюсь воспоминанием не меньше, иногда больше, чем на-

слаждался действительностью. Что это значит? То, что ничто не

проходит, ничто не будет, а все есть. И чем больше открывается

жизнь, тем резче выделяется доброе, истинное от дурного, ложного.

5) Пропасть народа, все нарядные, едят, пьют, требуют. Слу-

ги бегают, исполняют. И мне все мучительнее и мучительнее и

труднее и труднее участвовать и не осуждать.

6) Аналогия церкви и науки подтверждается во всем: также

не доказывают, не объясняют, не вникают в несогласное, а утвер-

ждают, не слушают и сердятся.

7) Глядя на все явления мира, в особенности на деятельнос-

ти, жизни людей, вижу, как понемногу вместе со мной освобож-

даются от отделенности, расширяются существа, стоящие на раз-

личных ступенях. В этом жизнь. И это

надо помнить, и тогда не

будешь сердиться и негодовать.

8) Меня сравнивают с Руссо. Я много обязан Руссо и люблю

его, но есть большая разница. Разница та, что Руссо отрицает вся-

кую цивилизацию, я же отрицаю лжехристианскую. То, что на-

зывают цивилизацией, есть рост человечества. Рост необходим, нельзя про него говорить, хорошо ли это или дурно. Это есть, —

в нем жизнь. Как рост дерева. Но сук или силы жизни, растущие

в суку, неправы, вредны, если они поглощают всю силу роста.

Это с нашей лжецивилизацией.

9) Если гуляют и топчут хороший луг, я жалею, но не него-

дую, но когда под видом блага народа, любви к нему, в сущнос-

ти же из корысти, славы людской и самых разнообразных це-

лей, всковыривают луг и засевают абсянтом или портят, и он

зарастает полынью, я не могу не негодовать. Знаю, что дурно, но не могу не негодовать против самодовольных либерал<?в, которые делают это.

10) Ты хочешь совершенства, и жизнь, ослабляя твое тело и

его страсти, помогает тебе. От этого бессознательно всегда хо-

чется вперед — уйти из тела, из движенья: из отделенности. По-

ложи свою жизнь в расширении духовном, и болезни, старость, всякие телесные невзгоды, смерть будут благом.

11) Кажется, что ослабеваешь, стареешься, умираешь, а это —

крепнешь, растешь, рождаешься.

12) Уговаривать нельзя, можно только помогать вступить во

всемирную духовную жизнь: соединиться с Богом.

193

13 Зак 3160

13) Ты только передаточное орудие, через которое действует

сила божия. Твое дело только в том, чтобы держать в порядке

орудие — себя, свою душу.

14) Я орудие, которым работает Бог. Мое благо истинное в

том, чтобы участвовать в Его работе. Участвовать же в Его рабо-

те я могу только тем, чтобы держать в порядке, чистоте, остроте, правильности то орудие, которое дано мне. —

15) Не заниматься собой, а работать внешнюю работу, кото-

рую я считаю нужной, все равно, что рубить тупым топором. Толь-

ко испортишь топор и размочалишь и расщеплешь то, что ру-

бишь, а ничего не сделаешь, не построишь.

Только когда один, в тишине, т. е. в общении с тем Богом, который в тебе, поднимаешься на ту высоту, на которой был и

можешь быть. С людьми сейчас спускаешься. Я испытывал это с

Чертковым. Уж как он мне близок, а как только я не один, я толь-