Гаруда Пурана.
Шрифт:
На этом пути есть место нещадной жары, от которой человек страдает, и поднесение в дар зонтика создаёт тень над его головой. Кто дарует обувь, передвигается верхом на лошади на пути в царство Ямы. Страдания от холода, жары и ветра - нестерпимы, но в силу того, что сделано подношение одежды, усопший благополучно проходит этот путь. Посланники Ямы не беспокоят по пути тех, кто сделал подношение кольца с печаткой. Есть ужасное место, где стоит зной, и нет ни дуновения ветерка, ни капли воды, однако кто принёс в дар кувшин с водой, утолит жажду, напившись воды. Кто подарит для умершего сосуд для воды, сделанный из меди, насладится плодами, которые можно было бы получить от постройки тысяч колодцев. Благодаря
Совершив подношение в день церемонии сапинда, следует также накормить множество брахманов, чандалов и других внекастовых, после совершения церемонии сапинда, но до церемоний в годовщину, каждый месяц необходимо давать кувшин с водой и рисовые шарики.
Нельзя переделывать те из церемоний, которые не удались, однако это не относится к ритуалам для усопшего. Во имя спасения покойного они могут быть совершены вновь, как средство спасения.
Если кто-либо умирает в полнолуние, ритуалы, связанные с ним должны быть совершены на четвёртый день. Если кто-либо умирает на четвёртый день, то совершать ритуалы рекомендуется на девятый день. Если смерть пришла на девятый день луны, то ритуалы совершают на четырнадцатый. Во всех этих случаях двухнедельную Шраддху необходимо совершать на двадцатый день. Если в один месяц (Кшаямаса) случается два санкранти, а также в нерегулярный или двойной месяц, то Шраддха не совершается. Когда в одном месяце два месяца, из них два периода по две недели и тридцать дней представляют собой одно и то же, то оба должны выполняться. К первой половине дня относится начало (тёмное время), ко второй - конец. Так понимают мудрые два месяца, которые входят в нерегулярный месяц. Церемония сапинда может быть совершена, когда нет санкранты, то же относится к ежемесячным и первой годовой Шраддхам. Если в середине года появляется добавочный месяц, то в тринадцатый месяц проводится ежегодная церемония для усопшего. Если нет санкранты, то рисовые шарики не используются, когда есть санкранта, то рисовые шарики - обязательны. Таким образом, ежегодная Шраддха должна совершаться в оба месяца.
Так, в конце первого года следует совершить ежегодную Шраддху, и в это время, в добавление ко всему, надо накормить дваждырожденного.
Спустя год, следует каждый раз в Шраддху предлагать рисовые шарики. Эта церемония не делается для кого-то одного из умерших, иначе можно стать разрушителем блага своих предков. Шраддху в месте омовения, Шраддху в Гайе, Гаджаччхаям для предков нельзя делать ни в течение года, ни во время затмений, ни в дни юг. Если сын совершает Шраддху в Гайе, то она должна быть совершена с преданностью предкам спустя год. Предки освобождаются из океана мирского существования Шраддхой в Гайе и, по милости Вишну, достигают Наивысшего положения.
Следует совершить поклонение стопам Вишну с ростками туласи и предложить в должном порядке разложенные вокруг них рисовые шарики. Кто предлагает в Гайе рисовый шарик даже величиной с листок шами, помогает семи кланам и сто одной семье. Если кто-либо из любви к семье совершает Шраддху, уйдя в Гайю, и предлагает жертвоприношения предкам, то его жизнь будет плодотворной и удачной.
Предки слушают песни, которые поют полубоги в Калапе, саду Икшваку, сына Ману: "Неужели в вашем роду нет никого, кто следует верным путём и кто, прибыв в Гайю, не мог бы с преданностью и верой преподнести нам рисовые шарики?"
Тот сын, который таким образом совершает ритуалы для другого мира, становится счастливым и освобождается, как сын Каушики. Семеро сыновей Бхарадваджи, претерпев серию рождений, были освобождены милостью предков, хоть они и убили корову. Семь охотников в стране Дашарнов,
Следовательно, человеку следует приложить все усилия для обретения преданности, так как через преданность предкам он становится счастлив в этом и в ином мире.
Любой человек, услышав это описание, освобождается от грехов и получает плоды подношения даров.
Услышь, какие плоды получают совершающие церемонию Шраддх, а также слушающие Гаруда Пурану. У отца рождаются добродетельные сыновья, дед обретает множество коров, а его пра-праотец становится богатым меценатом. Пра-пра-прадед раздаёт пищу во множестве - всё это благодаря Шраддхи, выполняющей желания сына. Иди дорогой праведности в царство Царя Справедливости, и увидишь, что они восседают в собрании Царя Праведности".
Услышав о последствиях даров, приносимых после смерти, и их могуществе и величии, описанных Вишну, Гаруда пришёл в восторг.
Г лава 14
Гаруда спросил: "Какова - протяжённость царства Ямы? Каково - оно? Кем оно создано? На что - похоже это собрание и кто обитает с Царём Справедливости? Праведники идут праведным путём в обитель Справедливости, поведай о таких душах и их путях".
Господь сказал: "В городе Справедливости есть обитель Читрагупты, которая простирается на двадцать пять йоджан. Окружённая блестящими стенами из железа высотой в десять йоджан, с сотнями улиц внутри, украшенных флагами и знамёнами. Она создана божественными архитекторами, расписана искусными художниками, в ней повсюду слышны музыка и песни и видны прекрасные колесницы. Её красоту составляют также сады и парки, в которых ласкают слух песни птиц, все её части заселены небесными девами и певцами.
Читрагупта восседает в этом собрании на прекраснейшем троне и рассматривает жизнь каждого человека индивидуально. Он не ошибается в определении добрых и злых дел, и того кем были совершены добродетельные или дурные поступки. И по приказу Читрагупты существо переживает свою жизнь здесь снова. К востоку от обители Читрагупты находится дом лихорадки. К югу - дома ревматизма, головных болезней и оспы. К западу - дома язвы, западни Смерти, а также желудочных заболеваний. К северу - чахотки и желтухи, желчных болезней, на северо-запад - мигреней, на юго-восток - обмороков. К юго-западу - дизентерии, к северо-западу - простуд и жара, таким образом его обитель окружена этими и другими болезнями.
Читрагупта записывает зло и добро, совершённое человеком. В двадцати йоджанах от обители Читрагупты, в центре города располагается усадьба Царя Справедливости. Она сияет и прекрасна, как всполох молнии, пламя огня или сияние солнца. Протяжённость её не менее двадцати йоджан, и в высоту она достигает пятидесяти йоджан. Её поддерживают тысячи колон, она украшена изумрудами, отделана золотом, в ней - много дворцов и особняков, купола великолепием - подобны осеннему небу, с хрустальными лестницами и стенами, украшены бриллиантами, окна отделаны рядами жемчуга, украшены флагами и знамёнами, повсюду слышен звон колоколов и барабанов, украшенных золотой бахромой, дворцы наполнены чудесами, в них - сотни золотых дверей, сады и прекрасные деревья, цветы и вьющиеся растения без шипов. Этими и другими украшениями декорировано всё вокруг, и всё это было создано архитектором Вселенной, силой его йоги.