Газета День Литературы # 173 (2011 1)
Шрифт:
Победителям конкурса определены следующие премии:
Лауреат конкурса – 100 тыс. руб.
Дипломант конкурса (4 поощрительные премии) – 25 тыс. руб. каждая.
Лауреаты конкурса за 2008 год:
В.Личутин (Москва); С.Олефир (Ленинградская обл.), Л.Ашеко (Брянск), Е.Родченкова (С.-Петербург), С.Панкратова (Саратов), А.Ломковский (Вологда).
Лауреаты конкурса за 2009 год:
Ст. Куняев (Москва); А.Антипин (Архангельская обл.),
Рукописи принимаются по адресу: 160000, г. Вологда, ул. Герцена, д. 36, Вологодское региональное отделение Союза писателей России, с пометкой "На конкурс им. В.И. Белова".
ДЕСЯТИЛЕТИЕ В ЭСТОНИИ
31 октября 2000 года Русская писательская организация Эстонии была юридически зарегистрирована в Таллине.
Инициатором и создателем её стал Владимир Николаевич Илляшевич.
Так было положено начало писательскому сообществу, члены которого ныне шефствуют над большинством действующих в настоящее время литературных объединений, клубов, кружков. Огромную моральную поддержку воссозданию русского литературного процесса в Прибалтике оказал и единственный правопреемный российский творческий писательский союз – Союз писателей России во главе с Валерием Николаевичем Ганичевым.
СОХРАНИТЬ УНИКАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ
23 декабря 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялось заседание Палаты попечителей Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Заседание возглавил председатель Палаты попечителей Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
"Позвольте сердечно приветствовать всех участников первого заседания Палаты попечителей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Я благодарю вас всех за то, что вы приняли моё приглашение послужить делу русской словесности посредством работы в этом высоком собрании. Хотел бы обратить несколько слов и к членам Палаты попечителей, и через вас – ко всем, кто меня услышит в связи с нашим собранием.
Как сказано в положении о Патриаршей литературной премии, она учреждена "для поощрения писателей, внесших существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизнь современного человека, семьи и общества; создавших высокохудожественные произведения, обогативших русскую литературу". Эта премия не имеет аналогов не только в истории Русской Церкви, но и в практике других Поместных Православных Церквей.
В связи с чем возникла такая идея и, собственно, зачем учреждена эта премия? Литература – собравшиеся здесь знают это лучше меня – отражает состояние культуры и духовных устремлений народа. Но одновременно она же и формирует и культуру, и эти устремления. Она формирует систему ценностей, в которой живут люди. Человек принимает решения на фоне той картины мира, которую ему представляют средства массовой информации – сегодня именно они вышли на первое место по степени влияния на духовную и интеллектуальную жизнь общества. Но на людей продолжают влиять и книжные тексты, имеющие более высокий статус в общественном сознании, –
К сожалению, приходится констатировать, что сегодня преобладают литературно-художественные тексты весьма сомнительного содержания и ценностной ориентации. Эта болезнь проявляется не только в российском обществе, но и во всём мире. Действительно, можно говорить о кризисе жанра, о кризисе художественной литературы. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, говорит нам Священное Писание (Еф. 4:29). Немалый вред приносит пустое, а нередко и гнилое слово писателей, некоторые из которых опускаются, как мы знаем, до самого вульгарного сквернословия, опустошая тем самым души людей.
К сожалению, ситуация усугубляется тем, что наиболее известные, престижные светские премии в последнее время отказываются оценивать произведения с точки зрения их нравственного наполнения. Некоторые решения о присуждении этих премий фактически нельзя расценивать иначе, как вызов нравственной традиции нашего народа. А ведь посредством этих премий формируется некий стандарт, который в ценностном плане не соответствует духовной, культурной парадигме нашего народа.
А если так, то почему формируется этот стандарт? Некоторые считают, что главной причиной, почему всё это происходит, являются эстетические предпочтения современного человека. Но литература никогда не была только эстетикой. Пожалуй, я не могу вспомнить ни одного писателя или поэта, кроме Велимира Хлебникова, который бы ставил эстетику впереди содержания. Поэтому очень важно, чтобы был создан некий институт, где высоко оценивалась бы роль писателя, который ставит задачу содействовать своим творчеством возвышению человеческой личности.
В качестве основного подхода к оценке литературных произведений сегодня чаще всего провозглашается постмодернистский принцип самодовлеющего текста – текста ради текста, текста в себе, когда текст и смысл оказываются разлучёнными. В итоге мы получаем своего рода замкнутый круг, западню. Современная литература считает нормальным не только описывать, но и восхвалять все греховные проявления человеческой природы. А обыватель, воспринимая эту опоэтизированную картину мира, начинает рассматривать её как нормативную и достойную подражания. Святитель Григорий Богослов говорил: "Равно худы и негодная жизнь, и негодное слово. Если имеешь одно, будешь иметь и другое".
Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение поощрять тех писателей, которые стремятся сочетать в своём творчестве высокие эстетические и нравственные идеалы. Именно такое искусство – искусство, сопрягающее высокие этические и эстетические стандарты, – делает человека духовно крепким, стремящимся и способным к нравственному и интеллектуальному самосовершенствованию. Именно о таких книгах говорил святой Нестор Летописец в своей бессмертной "Повести временных лет", что они "суть реки, напояющие всю вселенную; это источники мудрости, ведь в книгах неизмеримая глубина, ими мы в печали утешаемся, они узда воздержания".
Именно такое искусство являет собой великая русская литература, занявшее важнейшее место в сокровищнице мирового духовного и интеллектуального наследия. Отечественная литература зародилась и развивалась в лоне христианской традиции и благодаря этому стала мощным инструментом укоренения христианских ценностей в культуре народа. Культурный архетип народов, находящихся под пастырским окормлением Русской Православной Церкви, их ментальность и система ценностей во многом были сформированы под воздействием русской литературы.