Газета "Своими Именами" №28 от 09.07.2013

Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль)

Во-вторых, если ордена у кого и были, потомки, скорей всего, продали их. Во всяком случае советские ордена для этой публики никакой моральной ценности не имеют.

Другое дело потребовать от них отказаться от квартир, бесплатно полученных в Советское время отцами или самими, от разных почётных званий (доктор наук, заслуженный артист и т.п.), вернуть суммы премий, взыскать за бесплатное образование, лечение и т.д. О, что тут началось бы, какой поднялся бы вой!

8 мая

Замечательную статью «Правообладатели Победы» напечатал сегодня в «Литературной газете» Олег Пухнавцев. Она начинается так: «Тем, кто считает День Победы главной датой русской и советской истории, нужно быть готовым к новым веяниям. Сопутствующие Празднику скандалы

вынуждают запастись набором соответствующих реакций. Зная, что пощечина неизбежна, можешь хотя бы заранее сгруппироваться...». Позволю себе заметить, что, во-первых, эти «веяния» далеко не новые. Сколько уже лет орудуют тот же Радзинский, Сванидзе, Млечин, два Пивоваровых, три Винокуровых... Во-вторых, нет никаких пощёчин, до пощёчины надо ещё дотянуться, а есть не достигающие цели плевки в нашу сторону, которые ветер Победы любезно возвращает на будки их производителей. И в вашей статье, Олег, с вашей же помощью он вернул их на мурло Артемия Лебедева, у которого День Победы, по его признанию, «вызывает приступ рвоты»; на ряшку Бориса Бермана, который «всегда не любил большинство советских фильмов о войне с их фальшивым оптимизмом и отутюженными гимнастёрками», что он, как видно, ухитрился увидеть зорким еврейским оком в фильмах «Судьба человека», «Летят журавли», «Иваново детство», «Горячий снег», «Они сражались за родину», «Тихий Дон», «Война и мир»; вернулся её плевок и на мордашку Ирины Прохоровой, которая, защищая фашистов, все жертвы войны взвалила на родину: «Уложили двадцать миллионов – ничего страшного». Это вам ничего страшного - плясать на костях, мадам. Кое-что перепало от ветра Победы и Александру Архангельскому, и знаменитому писателю Рубинштейну.

Словом, молодец Олег Пухнавцев.

9 мая

Некоторые авторы пожелали в эти дни дать хотя бы перечислительно широкую картину аж всего ХХ века истории нашей родины. Это предприняла, в частности,8 мая на страницах той же «Литгазеты» А. Науменко-Порохина в рецензии на изданную Московской патриархией книгу В. Бахревского «Непобеждённые», повествующую о Людиновском подполье на калужской земле в годы Великой Отечественной войны. Рецензия добрая, сердечная, но вот автор цитирует книгу: «Русская земля превратилась в землю мучеников. Конца этой муке и мученичеству не было. Сначала германская война 1914 года». Извините, если уж с начала хотя бы века, то это война с Японией. Там немало было и муки, и мученичества. Их тем более важно вспомнить ныне, что вдруг выискался историк А. Сахаров, который объявил на всю державу, что Россия вовсе не проиграла ту войну, а пол-Сахалина отдала Японии просто из любви делать соседям презенты, и вот к дню тезоименитства микадо...

А революция 905 года? Чего стоило одно лишь Кровавое воскресенье 9 января. Свыше 140 тысяч рабочих Петербурга с детьми, с хоругвями и портретами царя мирно шли к нему, «отцу народа», в надежде на защиту от нищеты и бесправия. Об этом народном шествии к Зимнему было известно заранее. И как встретил своих верноподданных помазанник Божий? Залпами ружей. Свыше тысячи убитых, раза в два больше раненых. Даже в изданиях патриархии не следует забывать или умалчивать и об этих мучениках.

Дальше: «Ужас революции». Да, ужас для тех, кто веками паразитировал на шее народа, глумился и насильничал над ним. Александр Блок, современник революции, все видевший своими глазами, свидетельствовал: ««Мир и братство народов» – вот знак, под которым проходит русская революция. Вот о чём ревёт её поток. Вот музыка, которую имеющий уши да слышит». Но тут же объяснял непонятливым и причину ужасов: «Почему дырявят древний собор?
– Потому что сто лет здесь ожиревший поп, икая, брал взятки и торговал водкой. (Говорят, и до сих пор торгуют. – В.Б.)

Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах?
– Потому что там насиловали и пороли девок: не у того барина, так у соседа.

Почему

валят столетние парки?
– Потому что сто лет под их развесистыми липами и клёнами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему – мошной, а дураку – образованностью.

Всё так.

Я знаю, что говорю».

Да, великий поэт слишком хорошо знал, что говорил: всё видел воочию, да и у самого сожгли усадьбу.

И говорил о всех названных и неназванных «потому»: «Конём этого не объедешь. Замалчивать этого нет возможности; а все, однако, замалчивают».

Как видим, замалчивают до сих пор: дескать, «ужасы революции», ужасы – и только, и неизвестно откуда они взялись. Замалчивают и вычеркивают из памяти подобно тому, как вычеркивали многое и у самого Блока, например, вот эту запись в дневнике за 27 июля 1917 года: «История идёт, что-то творится; а жидки – жидками: упористо и умело, неустанно нюхая воздух, они приспосабливаются... У Зиновьева сытая, жирная жидовская морда».

Это публиковалось в таком виде: «История идёт, что-то творится;... а они приспосабливаются...» («НС», №8 (91), с.181). От читателя скрыто отношение поэта к ловкачам.

Кто же произвел такую вивисекцию классика? Главный редактор «Библиотеки поэта» и редактор восьмитомного собрания сочинений Блока литературовед с красивой фамилией Орлов Владимир Николаевич (Шапиро). А ведь образованный товарищ Орлов должен бы понимать, что эти чугунные слова Блок употребил в том же смысле, в каком употребляли их многие русские писатели от Пушкина до Юнны Мориц. В «Скупом рыцаре», например, Альбер, выпрашивая у ростовщика деньги, называет его и евреем, и другом, даже «милым Соломоном», но когда тот предлагает ему отравить отца с целью поскорей получить наследство, вот тут-то рыцарь и взрывается дикой бранью:

Как! отравить отца! и смел ты сыну...

Да знаешь ли, жидовская душа,

Собака, змей! что я тебя сейчас же

На воротах повешу...

А Ю. Мориц уже о наших днях, когда ради несметного богатства травят не только кого-то персонально, но и весь народ, сказала:

Как мало в России евреев осталось,

Как много жида развелось...

Эту же мысль по-своему выразил известный бард Александр Харчиков:

Товарищи евреи, хомут снимите с шеи!

И вас, и нас гнетёт одна орда.

Да здравствует свобода еврейского народа!

Восстань еврей, избавься от жида!

Мы за власть без лицедеев,

Мы за жизнь без фарисеев,

Мы за наших искренних друзей,

Будь он мусульманин иль еврей.

Есть прекрасная идея:

Бей жида, спасай еврея!

Враг России жид, а не еврей!

Известный писатель Исраэль Шамир, советский еврей, живущий в Израиле, тоже твердит об этом, но с явным и досадным перебором: «Убить в себе еврея!» («Дуэль», №16) Ну не еврея же!

Да, «как мало осталось»... Уже на нашей памяти ушли поэты Антокольский и Светлов, Алигер и Гудзенко, писатели Фраерман, Каверин, Горин, журналисты Татьяна Тэсс и Анатолий Аграновский, композиторы Дунаевский и Блантер, артисты Райкин и Бернес, певцы Рейзен и Александрович, художники Кацман и Борис Ефимов, скульпторы Кербель и Цигаль, учёные Харитон и Зельдович, кинорежиссеры Марк Донской и Райзман, скрипач Ойстрах и пианист Гилельс, авиаконструкторы Гуревич и Лавочкин, генералы Крейзер и Драгунский, лётчики Полина Гельман и Галлай, шахматисты Ботвинник и Таль, спортсмены Новак и Ирина Пресс, фотографы Халдей и Халип...