Газета Завтра 307 (42 1999)

Завтра Газета

Апостолам Фома не поверил. "Если не вложу персты мои в раны от гвоздей... не поверю" , — сказал он. Через восемь дней Христос явился вновь. Фома вложил пальцы туда, куда хотел, и радостно воскликнул: "Господь мой и Бог мой!" "Ты поверил, потому что увидел Меня, — сказал Спаситель, — блаженны не видевшие и уверовавшие" .

Эпизод этот принято считать очень утешительным для нас с вами ( "невидевших и уверовавших" ). Апостол Фома, напротив, в данном случае как бы оказался не на высоте — мол, нельзя быть таким недоверчивым...

Не знаю, как у вас, а у меня такая общепринятая, почти банальная интерпретация вызывает смешанные чувства: вроде бы все сходится, и все-таки что-то здесь не так...

"Равви! Давно ли иудеи искали побить тебя камнями, и Ты опять идешь туда?" — запричитали одиннадцать апостолов (включая Иуду), когда узнали, что Христос идет воскрешать Лазаря. "Пойдем и мы умрем с Ним" , — воскликнул двенадцатый апостол — Фома — самый отважный из Христовых учеников... Но вот прошло чуть больше недели, и бесшабашный храбрец не верит своим товарищам на слово, требует вещественных доказательств. "Иначе, — говорит, — не поверю". В чем же причина такой метаморфозы?.. Мне кажется, что разгадка находится в его имени. Напомню: Фома — по-еврейски означает "близнец"...

Давайте немного пофантазируем. Почему "близнец"? Очевидно, у Фомы был брат или братья-близнецы. Или, по крайней мере, человек, очень на Фому похожий. Их, наверное, неоднократно путали. Возможно, пользуясь сходством, Фома сам вводил в заблуждение родных и знакомых. Смеху ради или из-за каких-то мелких выгод... Одним словом, когда апостолы сообщили Фоме радостную новость и любящее сердце его возликовало, рассудок холодно напомнил Фоме одну из его прошлых проказ.

Конечно, трудно поверить в то, что какой-то злоумышленник, пользуясь внешним сходством с Христом, морочит голову апостолам. А разве в то, что истерзанный, умерший, похороненный, три дня пролежавший в гробе Спаситель пришел и говорил со своими учениками, поверить легко?.. Так что желание Фомы вложить пальцы в “язвы гвоздиные и бок прободеный копием” абсолютно оправдано. После освидетельствования им смертельных ран Христа ни один скептик не осмелится утверждать, что Воскресший Спаситель – подлог.

Обратите внимание: Фоме ничего не стоило ради поддержания своего "реноме" сделать вид, что он верит и оставить свои сомнения при себе. Но лгать и изворачиваться, видимо, было не в его характере. "Вот воистину изрильтянин, в коем несть лукавствия!" — помнится, восхищенно воскликнул Спаситель, когда другой апостол (Нафанаил) бестактно заметил о Нем: "В Назарете может ли быть что доброе?" (Назарет для иудея — глухая провинция, все равно, что для нас Урюпинск). О Фоме тоже можно сказать: "израильтянин, в коем несть лукавствия".

Если мы внимательно перечитаем сцену уверения Фомы, то обнаружим, что ни апостолы, ни сам Христос за неверие Фому не порицают. А слова "блаженны не видевшие и уверовавшие" для нас с вами являются скорее заданием, чем констатацией, ибо вера наша крайне немощна...

Святитель Николай Велемирович — великий сербский святой, наш современник (ум. 1956 году) — говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем — вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем — знание..."

"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали

и что осязали руки наши..." — такими словами начинает свое первое апостольское послание Иоанн Богослов.

А что бы сказали апостолы, если бы не Фомино "недоверие"?.. Ведь это именно его руки "осязали" воскресшего Христа...

Владимир ГОЛЫШЕВ

ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ

Вышел из печати и поступил к подписчикам и в продажу 10-й, октябрьский номер “Дня литературы”.

Подписаться на газету можно во всех отделениях связи, индекс в объединенном каталоге “Газеты и журналы России” — 26260. Электронный адрес: 9 .

В вышедшем номере представлены:

в новой рубрике “Союз писателей России. Хроника жизни” — В. ГАНИЧЕВ, В. СОРОКИН, О. ШЕСТИНСКИЙ, М. ЗУБКОВ, И. ХАРЛАМОВ;

полемика О. ПАВЛОВА и М. СМОЛИНА об А. СОЛЖЕНИЦЫНЕ;

стихи и публицистические материалы об октябре 1993 года Ю. КУЗНЕЦОВА, Т. ГЛУШКОВОЙ, И. ЛЯПИНА, Е. НЕФЕДОВА, В. ГАЛКИНА;

новая современная проза Н. КОНЯЕВА, А. КРИВОНОСОВА, фантастика А. ТУТОВА;

мир сегодняшней женской поэзии — в лирике Н. КАРТАШЕВОЙ, Т. БЫЧКОВСКОЙ, Д. КАН, Т. ЛЯСКОВСКОЙ, Н. ДАШКЕВИЧ, М. ГАХ;

размышления о проблемах литературы — Т. ГЛУШКОВОЙ, М. АЛЕКСЕЕВА, В. ВИННИКОВА;

заметки О. ГОЛОВИНА о вечере-представлении новой книги А. ПРОХАНОВА “Красно-коричневый”;

как всегда — обзоры журналов Н. ПЕРЕЯСЛОВА и И. КИРИЛЛОВА, новые пародии Е. НЕФЕДОВА.

Покупайте “День литературы” у распространителей “Завтра” и в редакции газеты. Тел.: [phone].

Обращаемся за поддержкой к русским предпринимателям: редакция остро нуждается в оргтехнике.

Единственная в России газета, посвященная современной русской литературе, необходима всем, кто любит русское слово.

Главный редактор “Дня литературы” — Владимир БОНДАРЕНКО

Заказать такси аэропорт Петербург 10 можно круглосуточно по номеру 777-1-777.

Александр Дугин ПАРАДОКСЫ ВОЛИ (Малый народ Евразии)

Считается, что русским не достает силы воли, что мы слишком пассивны, расслаблены, фаталистичны, покорны. И как противоположный пример приводятся немцы с их целеустремленностью, упорством, невероятной последовательностью в достижении поставленной цели, пунктуальностью. Похождения немца, носителя "железной воли", в парадоксальной, созерцательной и хаотической русской среде блестяще описал Лесков в рассказе с таким же названием. Протагонист германец, провалив все волевые начинания (от женитьбы до бизнеса) из-за непредсказуемого поведения окружающего его непонятного (до абсурда) русского мира, кончает тем, что героически гибнет в состязании с попом: кто съест больше пельменей. Ироничный и злой националист Лесков показывает границы немецкой Wille в России, демонстрирует ее тщету в стране не постижимой умом.