Газета Завтра 31 (1080 2014)
Шрифт:
Либералы могут навязать самое жуткое представление о российской империи как о чём-то отжившем и страшном. Но это представление разрушается, если человек на катере пройдётся по Неве, прогуляется по Невскому проспекту и увидит ту красоту, которую оставила Российская империя, построенная нашими предками.
И отсюда ещё одна черта, которая многое определяла в Санкт-Петербурге, и которую хотелось бы сохранить: империя не должна дистанцироваться от культуры и пускать её развитие на самотёк. Ради блага самой же культуры! В каких-то областях, например, архитектуре и градостроительстве, это может быть прямой диктат. Петербург никогда бы не стал Петербургом, если бы он не строился по единому плану, который утверждали первые лица государства. Не градоначальник, а первые лица государства! И план воплощался в жизнь под их строгим контролем. Пётр Великий лично утверждал
В других сферах, думаю, власть должна поддерживать те формы, которые она считает полезными для общего блага и для успешной реализации своего мобилизационного проекта. Такой подход - это не введение цензуры, а выстраивание определённой культурной политики. Государство не должно запрещать творчество людям, которые стремятся к самовыражению, не нарушая действующее законодательство. Но власти не обязаны финансировать все их творческие поиски. А мы обязаны заботиться о наших культурных бастионах: Эрмитаж, Мариинский театр, Большой драматический театр. И должны поддерживать творчество, которое хранит, развивает и приумножает традиции нашей великой культуры.
Вопреки распространяемому мнению, будто мы не разрешаем проведение каких-то культурных мероприятий, состоялись все спектакли и все выставки, которые якобы были запрещены правительством города. Естественно, мы не оказывали и не будем им оказывать помощь и поддержку. Но мы не запрещаем, а просто заявляем о своих приоритетах.
Мы должны сохранить и воссоздать яркий образ империи. На одном из своих выездных заседаний Изборский клуб поддержал идею создания Музея СССР. А я хочу вынести идею создания интернет-музея Российской империи - создать единое информационное пространство. Портал, связанный с историей. Он должен быть местом, где оживут герои, которые строили нашу империю, карты их походов, оружие, мундиры, документы, что они писали или подписывали. Рассказы о славных делах, книги, фильмы, на которых мы, например, воспитывались в своё время. И каждый гражданин нашей страны мог бы узнавать историю своей великой родины и гордиться ею.
Мы не знаем, кто и когда будет осуществлять мобилизационный проект, но они должны говорить на одном языке, а для этого должны знать историю: "откуда есть пошла земля русская", как создавалась наша великая страна.
Наша страна сосредотачивается и возвращает то, что было бездумно утеряно. Это объёдиняет людей разных политических взглядов, потому что даёт чёткое понимание своей принадлежности к великой нации, к великой империи.
Фото Виктора Новикова
Государство Великого Сергия
Владимир Винников
31 июля 2014 2
Политика Общество
Послесловие к юбилею
700-летие Сергия Радонежского, "игумена земли русской" - праздник особого рода. Он не церковный, не государственный, не ведомственный - он общенародный. "Уже семь веков жизнь преподобного Сергия восхищает и окрыляет, просветляет умы и сердца наши, открывает путь к вере, к утверждению любви и добра", - сказал на торжествах в Сергиевом Посаде 18 июля 2014 года президент РФ Владимир Путин.
И это действительно так. Имя простого монаха не только по праву стоит в ряду величайших сынов России - на мой взгляд, оно по праву и возглавляет его. Именно духовный подвиг Сергия Радонежского во многом определил дальнейшую судьбу нашей страны, да и всего мира.
Житие святого Сергия, в миру - боярского сына Варфоломея Кирилловича, родом из Радонежа, отмечено прежде всего особым почитанием Пресвятой Троицы, составляющим основу православной веры и православного бытия в целом. Неслучайно основанная им монашеская обитель, с давних пор носящая имя Свято-Троицкой Сергиевой лавры, стала главным центром русского православия.
Сергий Радонежский воплотил в своей личности удивительное, воистину божественное триединство непрестанного труда, в том числе физического, политической воли и духовного подвига.
Когда мы говорим о трудах святого Сергия, мы должны иметь в виду не только то, что он сам практически постоянно, не покладая рук, трудился: строил кельи и храмы, носил и колол дрова, копал колодцы, возделывал землю, - нет, он создал такой тип монастырского
Евангельская притча о сеятеле, который вышел сеять, и зерно его, упав на добрую почву, "принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!" - рассказана о таких редчайших людях, как святой Сергий.
Понятно, что эта материальная, трудовая основа русской цивилизации и русской государственности, привлекшей к себе многие народы Евразии, возникла и существовала не сама по себе. Что она была вдохновлена принципом мировой гармонии, воплощенным прежде всего в догмате о Пресвятой Троице и ставшим основой Святой Руси.
Именно поэтому Сергий Радонежский благословлял князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву, именно поэтому он непреклонно и твердо, не гонясь за земными почестями при жизни, отстаивал чистоту православной церкви, не идя ни на какие компромиссы в делах веры ни с Востоком, ни с Западом. До наших дней сохранился нательный золотой крест-мощевик, по преданию, присланный святому Сергию патриархом Константинопольским Филофеем в 1377 году. Внутри, по тому же преданию, находились мощи виленских мучеников, казненных литовским князем-язычником Ольгердом за исповедание православия в 1347 году, а в 1375 году канонизированных Константинопольским патриархатом. Тем самым патриарх Филофей как бы незримо укорял Сергия за неприятие тем утвержденных Константинополем для западных русских земель сначала "киевской", а затем и "галицкой" митрополии как альтернативных Москве религиозных центров Руси.
Когда, благодаря таким датам, как 700-летие святого Сергия, мы отрываемся от повседневной суеты и заново открываем для себя страницы истории, мировой и отечественной, нам невольно приходится удивляться тому, как всё повторяется в этом мире, как всё изменяется, оставаясь неизменным.
Темник Мамай, не будучи по происхождению Чингизидом, стал претендовать на власть в Золотой Орде, будучи "хозяином" Крыма и Северного Причерноморья, шёл на Русь с юга, заручившись поддержкой не только работорговцев-генуэзцев, но и Ватикана. Этот поход готовился и вызревал не год и не два. С Запада помочь ему должен был великий князь Литовский Ягайло, также стремившийся не допустить объединения русских земель вокруг Москвы. Зажатая в такие клещи Московская Русь, казалось, была обречена на разорение и гибель. Но на Куликовом поле, в ходе сражения, на которое Сергий Радонежский благословил московского князя Дмитрия Донского и послал в помощь монаха Пересвета (того самого, который сразил ордынского богатыря Челубея) случилось "обыкновенное чудо": войска Мамая были разбиты, а Ягайло, опоздавший к полю битвы, довольствовался тем, что разграбил рязанскую землю и московские обозы. От победного стяга Дмитрия Донского на Куликовом поле до красного флага Победы над рейхстагом - вот путь России, созданной Сергием Радонежским, которого не случайно "игуменом земли Русской", представляя тем самым всю нашу страну как монастырь, то есть сообщество служащих Богу людей.