Газета Завтра 321 (4 2000)
Шрифт:
Неожиданно в провинции современная литература возвращает себе прикладное значение. Люди знают, что ты писатель, и просят: "Мы мучаемся, так хоть вы напишите об этом для истории". Последний крошечный островок надежды, потому что русской литературы нечестной не бывает.
А литература русская классическая стала чистым домом для души. "Я не смотрю погань телевизионную, я читаю Бунина, Чехова, Тургенева, Пушкина", — говорит пожилая учительница.
На улицах русской провинции часто можно видеть людей, громко говорящих с собой же. А иногда — сошедших с ума полностью.
"У
Народ в провинции сегодня — как посевы под снегом. До тепла, до солнышка родного своего спрятана способность раскрываться однажды живородностью красоты. Но в свой срок, но не в бардаке, отвращающем от настоящей, созидающей жизни. А относительно современного что-то еще не вызрело в народе окончательно, что-то еще готовится общерусской душой.
В провинциальной России самыми разными трудящимися людьми ищется, желается нормальная человеческая жизнь: материально обеспеченная семья, работающее промышленное и сельское производство, способные лечить больных медицинские учреждения, хорошие школы, институты, работающие за счет государственной политики, направленной на созидание.
Болезнетворные вирусы имени какого-либо народа не бывают, по происхождению они — от власти.
Нужна централизованная государственная власть, имеющая цель сделать Россию Россией, без подсовывания для подражания Америки или же прочей посторонней для России общности.
Распад России прежде территориального ведется с 1991 года в самой активной форме на уровне распада общества на отдельные группы, психологически, материально, нравственно противоположные. При сохранении существующего в столице России и в провинциях правящего режима, созданной ельцинистами ситуации народ будет проводиться через более широкое отделение от участия в управлении своей страной и влияния на существующий режим.
Россия как единое государство возможна только при сплочении, единении всех слоев населения, основанном на общей для народов идеологии — идеологии созидания и охранения своего государства от внешнего и внутреннего врага.
рыночная оценка бизнеса 10
объявления
Для всех, кто стремится к фундаментальным знаниям
и не удовлетворен прозападной системой образования,
— с января 2000 г. Народный университет организует
бесплатный цикл лекций по отечественной истории,
социальной философии и политэкономии.
Лекции читают ведущие преподаватели ВУЗов г.Москвы, научные сотрудники РАН.
Контактный телефон: (095)161-02-62
Художнику требуется для сотрудничества фотограф, натурщики и натурщицы.
Тел.: 172-58-02 с 10.00 до 19.00.
Валентин НОВИКОВ .
dstone.ru: облицовочный камень и тротуарная
Владимир Голышев ТАТЬЯНИН ДЕНЬ
25 ЯНВАРЯ — Татианин день. "Профессиональный праздник" московского студенчества.
Случилось так, что именно в день празднования памяти святой мученицы Татианы был основан Московский университет. Виной тому, если не ошибаюсь, тетка графа Шувалова. Открытие университета — это как бы подарок ей на именины. На долгую-долгую память...
Что касается мученицы Татианы (которой, собственно, и посвящен этот день), то о ней мы знаем немного. Житие сообщает, что она была единственной дочерью знатного римлянина, бывшего тайным христианином. Соответствующим образом он воспитал и дочь. Достигнув совершеннолетия, Татиана отказалась от брака и решила целиком посвятить себя церкви, став диаконисой (в древности существовал такой чин женщин-священнослужителей). В Риме, между тем, воцарился шестнадцатилетний Александр Север, а реальная власть в империи оказалась в руках фанатичного гонителя христиан Ульпиана. Татиана и ее отец были схвачены и после изуверских пыток зарублены мечом. Случилось это 25 января 226 года от Рождества Христова.
По уставу в этот день полагается обычное будничное богослужение (разве что за счет Татьян-именинниц народу в храмах немного больше, чем обычно). Ничего специфически “образовательного” церковная составляющая Татьянина дня не содержит. Подлинная же причина праздника — открытие московского университета — событие хоть и примечательное, но, по сути своей, малорадостное...
Что такое современный университет, мы знаем. А вот что из себя представляла система народного образования на Руси, например, в XVI веке? В деяниях Стоглавого собора (1551 год) читаем: "Священникам и диаконам должно учинять в домех училища, чтобы все православные христиане всякого чина и сана, славные и худородные, богатые и убогие, и даже до последних земледельцев предавали детей на учение грамоте и на учение книжного письма и церковного пения салтычного и чтения налойного..." Начальное образование было всеобщим, грамотность практически стопроцентной (о чем, кстати, красноречиво свидетельствует новгородская берестяная переписка). Дальнейшее обучение (независимо от выбранного служения) велось по принципу "мастер-ученик" и в регламентации (учебные планы, аттестации и т.п.) просто не нуждалось. Ученик вырастал в мастера (иконописца, агиографа, зодчего, литейщика, эконома), а не конспектировал надменный бред скудоумного иностранца. Русский человек не изучал отдельные науки, он постигал Божий мир как единое целое. Поэтому основой начального образования было Священное Писание и богослужебная практика церкви.
"Московия" в то время вовсе не была интеллектуальной провинцией. Иоанн IV и его непримиримый апонент Андрей Курбский, по мнению современников, были, возможно, самыми образоваными и оригинально мыслящими деятелями Средневековья. Тогда же митрополит Филлип (Колычев) умудрился за Полярным кругом на базе Соловецкого монастыря создать высокопроизводительный хозяйственный комплекс (с отапливаемыми теплицами, с конвеером(!) в механических мастерских, с уникальными инженерными сооружениями и целой системой каналов и шлюзов). Первый в мире паровой двигатель и первая железная дорога на паровой тяге также были сознаны русскими мастерами (Лодыгин, Черепановы).